Monastic Dictionary

Vanlig brukte klosteruttrykk

Abbedisse

Kvinnelig ekvivalent til en abbed; den timelige og åndelige overordnede valgt av et nonnesamfunn, spesielt i den benediktinske eller cistercienserske tradisjonen (senere utvidet til de fransiskanske klarissene og andre samfunn som bekjenner seg til eller praktiserer det monastiske idealet om stabilitet på et bestemt sted).

Abbey

Et kloster av munker eller nonner styrt av henholdsvis en abbed eller abbedisse som velges av fellesskapet.

Abbed

Overordnet i et kloster, et munkesamfunn. Etter skikk velges abbeden på livstid (eller for en periode definert av samfunnets regler) av de erklærte medlemmene i en avstemning som skal være hemmelig. Hans autoritet er både kvasi-biskopal og faderlig; kvasi-biskopal fordi den gir en viss territoriell jurisdiksjon, og faderlig fordi han er ansvarlig for forvaltningen av eiendom, opprettholdelse av alle regler og konstitusjoner, samt disiplin. Tittelen abbed, i noen ordener, har blitt erstattet med begrepet prior (dominikanere), rektor (jesuitter) eller verge (fransiskanere).

Abbetegeneral

I mannlige klosterordener, som trappistene, kartesianerne og benediktinerne, som består av uavhengige klostre ledet av abboter, fungerer generalabbeden som en overordnet general med begrensede fullmakter; han kan fungere som en representant for Ordenen overfor Den hellige stol (vanligvis med residens og kontor i Roma), og som presider ved generalkapitler av abboter. Generalabbedens fullmakter varierer fra orden til orden.

Abbed, titulær

En pensjonert abbed fra et aktivt kloster som har blitt utnevnt til abbed for et undertrykt eller nedlagt kloster.

Aktive ordrer

De religiøse instituttene der medlemmene (prester, brødre eller søstre) driver med en eller annen form for aktivitet som undervisning, sykepleie, misjonsarbeid og så videre. Fellesskap av denne typen skilles fra kontemplative institutter, de religiøse instituttene der munkene og nonnene forblir i klostrene sine for å synge tidebønnen og engasjere seg i arbeid for å støtte fellesskapene sine.

Askese

Livsregelen, basert på disiplinære praksiser, som faste, årvåkenhet med tungen og så videre, har som mål å kontrollere begjær og reparere tidligere synder. Man aksepterer denne regelen som et hjelpemiddel i realiseringen av kristen perfeksjon. Askese gjør det mulig å nekte seg selv jordiske gleder og å strebe etter å følge Jesus perfekt.

Ambrosiansk sang

Melodier komponert av Sankt Ambrosius og hans tilhengere for bruk i den ambrosianske riten i Milano. Selv om de var forskjellige fra de gregorianske sangene i den romerske riten, spilte de en viktig rolle i dens utvikling.

Ankeritt

Mer presist kalt enten en ankeritt (mann) eller en ankerinne (kvinne), et gresk begrep som brukes for å betegne en person som trekker seg tilbake fra verden for å leve et liv i bønn og ydmykhet. Ankerittene oppsto i den tidlige kirken som eremittlignende individer som trakk seg tilbake fra verden og trakk seg tilbake til et privat liv i ensomhet. Tidlig ankerittliv var imidlertid aldri formelt, og individer sto fritt til å forlate sin eremittbolig. I senere år etablerte kirken regler for å styre deres oppførsel og aktiviteter. I tidlige tider ville den lokale biskopen lukke ankeritter eller ankerinner i cellene sine, hvor de ville bli innesperret for alltid. Favorittboligen for de første ankerittene var den egyptiske ørkenen. Disse individene ble de tidligste utøverne av klosterlivet som ville spre seg over hele kristendommen. Kartusianere og kamaldolesiske munker er viktige eksempler på utøvere av ankerittisk klosterliv.

Augustinsk styre

På latin, Regula Sancti Augustini, refererer det til regelen eller lovsamlingen som tradisjonelt tilskrives og antas å ha blitt etablert av Sankt Augustin, og senere brukt av en rekke kloster, spesielt av de augustinske kanonene. Det er betydelig debatt og diskusjon blant forskere om opprinnelsen til regelen. Den ble mest sannsynlig utarbeidet i løpet av Sankt Augustins levetid av en hengiven disippel, og med hans velsignelse ble den brukt av fellesskapene av menn og kvinner tidlig på 400-tallet. Dette er fortsatt en kilde til en del debatt i akademiske kretser. Nesten glemt i de påfølgende årene, ble den gjenopplivet på 1000-tallet av de augustinske kanonene og senere tilpasset behovene til visse ordener, som dominikanerne, ursulinerne og augustinske eremitter. Regelen ble, fra 500-tallet, bevart i to deler: en prolog som etablerte bestemte klosterskikkelser (Regula Secunda) og en generell vurdering av det vanlige livet (Regula ad servos Dei). I bredere termer krever reglene fattigdom, lydighet, sølibat og et klosterliv.

Barfotmunker

Navnet som vanligvis brukes om barfotmunker .

Basilianere

Navnet som ble gitt til medlemmene av en rekke klostersamfunn som tok navnet sitt fra Basilios den store og var en del av den ikke-latinske riten i den katolske kirke. Basilianere finnes i den bysantinske riten og blant melkittiske katolikker.

Basiliansk styre

En leveregel satt sammen av Basilios den store (329–379), som danner grunnlaget for klostervesenet i den østlige kirke. Det finnes to former, den kortere (bestående av 55 forskrifter) og den lengre (bestående av 313). Regelen ble revidert av Theodore studite på 700-tallet og brukes fortsatt i denne sistnevnte formen. Regelen legger vekt på lydighet, med krav om manuelt arbeid og faste tider for bønn. Det skal gis mulighet for skoler for barn, og det skal være en ordning for omsorg for de fattige.

Bibellesning

Den åndelige øvelsen med å lese Skriften som et hjelpemiddel til bønn og meditasjon. I klostertradisjoner kalles denne meditative lesningen Lectio Divina og regnes som spesielt gunstig for utviklingen av et dypt indre liv. Det anbefales at alle kristne leser fra Bibelen daglig for å hente veiledning og inspirasjon fra Guds ord.

Svart raskt

En praksis som tidligere ble observert i den latinske riten, og som fortsatt observeres i den østlige riten (og i noen klosterordener). Den betegner en botsdag der bare ett måltid er tillatt, om kvelden. Kjøtt, meieriprodukter og alkoholholdige drikker er forbudt.

Svarte munker

Tittelen ble gitt til benediktinermunkene i middelalderen på grunn av deres svarte religiøse klesdrakter/drakter.

Svarte kanoner

Begrepet ble brukt for å betegne medlemmene av de augustinske kannikene. I middelalderen ble det også brukt for å beskrive benediktinermunkene, selv om det vanligste begrepet som ble brukt for dem var svarte munker.

Breviar

Fra latin som betyr forkortelse, ble begrepet tidligere, og fortsatt ofte, brukt til å referere til boken som inneholdt tidebønnen, eller embetet. Det kalles et breviarium fordi versjonene som ble utarbeidet for munkene og det sekulære geistlige representerte en forkortelse (forkortet versjon) av klosterembetene.

Calefactory

Fra latin som betyr å varme: (1) I tidligere tider, det oppvarmede rommet i et kloster hvor munkene kunne varme seg i pausene i nattetjenestene; (2) For tiden, i noen klostersamfunn, et begrep som brukes for å betegne rekreasjonsrommet; (3) En hul kule av glass, sølv eller noen ganger gullbelagt, som ble fylt med varmt vann og brukt av presten til å varme hendene under liturgiske funksjoner.

Kanoniske timer

Delene av tidebønnen, eller den guddommelige embetsbønnen, ble bedt i løpet av dagen, inkludert: Lesningsoffisiet (også kalt vigilier eller mattiner), laudesbønnen, primebønnen (nå undertrykt), tersen, seksten, nonene, vesperen og kompliten.

Vanlige kanoner

Prestesamfunnene, som dateres tilbake til det ellevte århundre og ofte følger Sankt Augustins styre, omfavner en monastisk livsform. Premonstratenserordenen (norbertinerordenen) er den største slike ordenen som eksisterer i dag.

Kappadokiske fedre

Navnet som ble gitt til de tre ledende kristne teologene fra det fjerde århundre, Basilius den store, Gregor av Nazianzus og Gregor av Nyssa. Navnet ble avledet av det faktum at alle tre var fra Kappadokia.

Celle

Fra latin cella som betyr et lite rom, og beskriver: (1) De små boligkvarterene som er tildelt en individuell munk, eremitt eller annen religiøs; (2) En liten gruppe munker som bor atskilt fra sitt hjemkloster sies å utgjøre en celle; (3) I den tidlige kirken et lite kapell reist over en grav.

Kjeller

Tittelen på munken i et gammelt kloster som var ansvarlig for samfunnets timelige goder. I dag kalles denne munken prokurator.

Sang

En type hellig sang, enten resitativ av natur, med korte to til seks toner for en accentus, eller melodisk, i en av tre stiler: stavelsesaktig, neumatisk eller melismatisk.

Kenobitt

En type eremitt eller ankeritt som kjennetegnes ved at han eller hun bor i et samfunn. Fra det latinske cenobium var kenobittene forløperne til klosterordenene. Benediktinerne og cistercienserne regnes som kenobittere.

Klosteret

Fra det latinske ordet claustrum som betyr stenge eller bolt, og fra claudere som betyr å lukke, er det begrepet som brukes for å beskrive begrenset tilgang til bestemte klostersamfunn som villig omfavner det kontemplative livet og dermed distanserer seg fra livet i verden. En klosteromfattende religiøs har begrensede muligheter til å forlate sitt kloster. På samme måte er utenforstående hindret i å komme inn i klosteret. Klostreomfattende klostre er ofte omgitt av høye murer for å bevare privatlivet i innhegningen og for å holde omverdenen på avstand. Klostergang kan også referere til selve denne fysiske innhegningen. I arkitektur er begrepet klostergang ofte begrenset til å beskrive den overbygde passasjen rundt den åpne gårdsplassen eller firkanten, som teknisk sett kalles gården, som ligger i sentrum av et lukket kloster.

Cluny

Dette benediktinerklosteret, grunnlagt i 910 og oppkalt etter landsbyen i sør-sentrale Frankrike der det ble bygget, var et sentrum for åndelig fornyelse. Det var preget av dyp bønn og overholdelse av Benedikts regel. Religiøse hus som lignet Cluny-klosteret dukket opp i England, Tyskland, Italia og Spania. Innflytelsen fra dette klosteret, som eksisterte frem til 1790, avtok på 1100-tallet.

Coenobium (også coenobitter)

Begrepet coenobium er avledet fra det greske ordet koinon som betyr fellesskap, og er det kirkelige begrepet som brukes for å referere til en gruppe munker som lever sine religiøse liv i fellesskap. Individet i dette fellesskapet kalles en coenobitt eller kenobitt, et begrep som ble brukt i den tidlige kirken for å referere til munker. Selv om Isidor av Sevilla gjenspeiler kunnskap om den greske etymologien, relaterer han også dette begrepet til det latinske cena (måltid), siden coenobittene, i motsetning til eremittene og anokerittene, delte måltidene sine i fellesskap. Den hellige Pachomius (ca. 290–347), forfatter av den tidligste regelen for coenobitter, hedres som «grunnleggeren av klostervesenet». Coenobium er også det latinske navnet på klosteret der coenobittene levde sitt fellesskapsliv; det kan også være det spesifikke navnet på klosterkirken, for å skille den fra de andre bygningene.

Kontemplative ordrer

De religiøse ordenene der munkene og nonnene forblir i klostrene sine for å synge tidebønnen og utføre arbeid for å støtte sine fellesskap. Skal skilles fra de aktive ordenene.

Kloster

Bygningen, eller gruppen av bygninger, der et religiøst samfunn holder til.

Deksel

Et begrep som brukes for å beskrive enten (1) hette som bæres av munker og andre religiøse; eller (2) lang hettekåpe som bæres av munker og kvinner under messingen av embetet.

Dagtimer

I liturgisk bruk refererer ordet «time» til enhver del av den daglige bønnens syklus, kjent i sin helhet, offisielt siden Det andre Vatikankonsil, som «timenes liturgi», og tidligere omtalt som «det guddommelige embetet». Teknisk sett passer begrepet «dagtimer» best til det som nå kalles dagbønn, som kan (men ikke trenger) feires i tre deler: formiddag (offisielt tersen, eller den «tredje» timen, omtrent kl. 09.00); middag (seksten, den «sjette» timen, klokken 12.00); og ettermiddag (ingen, den «niende» timen, omtrent kl. 15.00). Bare én av disse «timene» er obligatorisk for prester og ordensfolk som arbeider i et aktivt apostolat. Kontemplative forventes å holde den tradisjonelle rekkefølgen.

Oppløsning av klostrene

Den harde og ofte brutale avviklingen av klostrene i England under kong Henrik VIII (regjerte fra 1509-1547), en spesielt mørk episode i den engelske reformasjonen. Mens klostrene i England hadde vært mål for klager i senmiddelalderen på grunn av sin slapphet og korrupsjon, hadde det ikke blitt introdusert omfattende reformprogrammer. Som et resultat hadde et lite antall blitt ganske beryktet for sine overgrep innen Tudor-tiden, og noen få ble undertrykt. Ingen handling i stor skala ble vurdert verken under Henrik VIIs regjeringstid (fra 1485-1509) eller i den tidlige delen av Henrik VIIIs. Denne situasjonen endret seg imidlertid som følge av to omstendigheter: Henriks ønske om å fremme sine krav om overherredømme over Den engelske kirke, og hans desperate behov for penger for å styrke sin utarmede skattkammer. Klostrene, generelt trofaste tilhengere av pavedømmet, og ofte svært velstående på grunn av sine skatter og gaver, viste seg å være et fristende mål. Med hjelp fra sin dyktige, men skruppelløse minister, Thomas Cromwell, sikret Henrik seg en rapport som, ikke overraskende, viste at klostrene var et grobunn for korrupsjon. Faktisk ble bare et lite antall hus besøkt, og misbruket var minimalt. Basert på denne falske rapporten ble loven om oppløsning av mindre klostre vedtatt i 1536, som satte en stopper for de husene som hadde en årlig verdi under £250. I oktober 1536 oppsto et opprør, kalt Nådens pilegrimsreise, i protest mot dette tiltaket, som raskt ble slått ned. Etter å ha beslaglagt eiendelene til rundt to hundre og femti klostre, vedtok Henrik og hans agenter i 1539 loven om oppløsning av større klostre. Tidlig i 1540 var de siste husene blitt undertrykt, og statskassen var betydelig styrket. Oppløsningen hadde forårsaket fordrivelse av et stort antall geistlige. De fleste prestene ble enten pensjonert eller tvunget til å gå inn i rekkene av presteskapet i Church of England. Nonner tilbrakte år i vanære og mottok ynkelige pensjoner. Munkene, som hadde vært fokuset for Henriks program, ble de hardest behandlet. I tillegg til denne tragedien var det et katastrofalt tap av verdifulle manuskripter, kunstverk, skatter og bygninger som enten ble beslaglagt, plyndret eller ødelagt av Henriks tjenestemenn. Dessuten mistet England en utdanningstradisjon som daterte seg tilbake over et årtusen.

Guddommelig embete

Det tidligere navnet på den offisielle, offentlige (men ofte resitert privat), daglige liturgiske bønnen som kirken helliggjør dagens timer med. Den andre Vatikankonsil-revisjonen av denne bønnen har tittelen Tidebønnen, selv om tittelsiden i de offisielle bøkene fortsatt bærer betegnelsen «Det guddommelige embete: revidert ved dekret fra Det andre Vatikankonsil». Officium var det vanlige latinske ordet som refererte til offentlige bønnetjenester, og «embete» er faktisk fortsatt mer eller mindre vanlig brukt blant reformasjonskirkene for å beskrive deres ikke-eukaristiske gudstjenester.

Dom

En tittel brukt foran navnene på munker i visse klostre, hovedsakelig benediktinerne og kartesianerne.

Østlig klostervesen

Kristen klostervesen oppsto i Østen i begynnelsen av det tredje århundre i Egypt, da Sankt Antonius (251–356 e.Kr.) solgte alle eiendelene sine og dro ut i ørkenen for å følge Kristus mer perfekt. Da han tiltrakk seg tilhengere, organiserte han dem i et fellesskap av eremitter under et styre (senere formulert som Sankt Pachomius' styre). De østlige modellene ble imitert av Sankt Johannes Cassian og Sankt Martin av Tours i Vesten. Mens vestlig klostervesen til slutt ble formet av Sankt Benedikts tilpasning av østlige modeller, var det Sankt Basilius den stores styre (midten av det fjerde århundre) som hadde størst innflytelse i Østen. Østlig klostervesen utviklet seg til to hovedformer: kenobittisk (store samfunn som bodde under ett tak) og idiorrytmisk (grupper av individer som bodde i separate kvarterer og kom sammen for måltider og bønn). Klostervesenet blomstret i den bysantinske verden og spredte seg fra Hellas til Russland og de slaviske landene. Til tross for forfølgelse forble klostervesenet en mektig kraft gjennom hele kommunistperioden, og har nå fremstått som en viktig kilde til kristen fornyelse i Øst-Europa.

Fortrolig

En lekmann som bor og arbeider i et klostersamfunn, men som ikke har avlagt religiøse løfter. En slik person har del i de åndelige fordelene av bønnene og de gode gjerningene til det religiøse samfunnet han lever sammen med.

Munk

Fra latin *frater*, fransk *frere*, middelengelsk *fryer*, som alle betyr *bror*. Begrepet brukes for å beskrive et medlem av en av tiggerordenene. Begrepet skiller tiggerens omreisende apostoliske karakter, utøvd i stor grad under jurisdiksjonen til en overordnet general, fra de eldre klosterordenenes troskap til et enkelt kloster, formalisert av deres løfte om stabilitet. De viktigste ordenene av munker er dominikanere, fransiskanere, karmelitter og augustinere.

Gradvis romanum

Det er den liturgiske boken som inneholder gregoriansk sangnotasjon og latinsk tekst til de riktige sangene som synges i messen (det vil si introitus, responsorialsalme, alleluja osv.). Den skal skilles fra Liber Usualis, som inneholder alle sangene for messen pluss musikalske notasjoner og tekster for store deler av embetet. Den postkonsilielle Graduate Romanum er en tilpasning av forgjengeren i samsvar med direktivene i Sacrosanctum Concilium, konstitusjonen om den hellige liturgi. Den fjerner messeproperties som ikke lenger er i vanlig bruk (for eksempel Septuagesima-tiden, pinseoktaven), overfører tekstene til de helgenene hvis festdager er endret, og legger til nye sanger for nye messeproperties. En forkortet versjon, «for bruk i mindre kirker», er utgitt i samsvar med Sacrosanctum Concilium under tittelen Graduate Simplex.

Gregoriansk sang

En enkel sang med mer individualitet og karakteristisk uttrykk enn andre tidlige sanger (som Ambrosiansk). Disse sangene ser ut til å ha blitt samlet og arrangert av pave Gregor den store (540-604), derav navnet «gregoriansk». Etter Det andre Vatikankonsil og innføringen av det folkelige i -et i liturgien, ble gregoriansk sang lagt til side av de fleste kirkemusikere. I 1974 ble imidlertid en publikasjon med tittelen «Brev til biskoper om minimumsrepertoaret for enkel sang» sendt til alle biskoper og ledere for religiøse menigheter over hele verden. Dette brevet omtalte Jubilate Deo, som inneholder grunnleggende sanger som bør læres til alle, og et eksemplar av dette var også inkludert.

Gregorianske moduser

De åtte musikalske skalaene som brukes i gregoriansk sang, delt inn i autentiske og plagale grupper. Bare én akkusjons forekommer i de gregorianske modusene, halvtonesenkingen av den syvende tonen i skalaen til «B-moll».

Gyrovagi

Begrepet refererer til vandrende munker som enten ikke er tilknyttet et klostersamfunn eller aldri bor i sitt rette samfunn. Dette har alltid blitt sett på av kirkelige myndigheter som et misbruk.

Eremitt

Fra det greske ordet eremites, som betyr en som bor i ørkenen, refererer det til en religiøs asket som lever et ensomt liv med det formål å kontemplaere Gud gjennom stillhet, bot og bønn. Eremittene oppsto først i kirken i det tredje århundre. Det eremittiske livet skulle utøve en dyp innflytelse på fremveksten av klostervesenet. Det kristne grunnlaget for eremitten kan spores tilbake til Elia i Det gamle testamentet og døperen Johannes i Det nye testamentet.

Hieromunk

En munk investert med prestedømmet i den østlige kirken.

Hette

En konisk, fleksibel hodeplagg uten brem som, når den bæres, dekker hele hodet, men ikke ansiktet. Den er enten et separat klesplagg eller en del av en kappe. I dag er hetten vanligvis assosiert med ordener som består av kontemplative munker så vel som nonner og/eller tiggere.

Timer, lite

De fire mindre delene av det guddommelige embetet som tok navnene sine fra tidspunktene på dagen de ble resitert. Opprinnelig prim, ters, sext og none, har de blitt erstattet av én «time» kalt dagbønn i den reviderte tidebønnen.

Liber vanlige

Det er en bok med gregorianske sanger for ordinære og propermesser, sanger for ritualer og spesielle messer, og sanger for det guddommelige embetet. Liversangene, som ble redigert av benediktinermunkene i Solesmes, er av stor historisk verdi, og selv om boken for øyeblikket er ute av trykk, kan den fortsatt brukes i messen i dag.

Det lille kontoret til den hellige jomfru Maria

En andakt til Vår Frue bestående av hymner, antifoner, salmer og kollekter ordnet etter en enkelt dags syklus av «kanoniske timer» basert på modellen for det guddommelige embetet. Siden den nye tidebønnen kom, har det lille embetet for Jomfru Maria blitt bevart, nesten i sin helhet, gjennom bruk av en lørdagsminnestund for Jomfru Maria i den ordinære tiden. En ny og noe utvidet utgave av det lille embetet ble utgitt så sent som i 1986 i England og 1988 i USA. Denne utgaven er tilstrekkelig for de som ikke er pålagt å be tidebønnen, eller de som synes boken er for dyr å kjøpe, eller for skremmende å bruke.

Timenes liturgi

Den offisielle syklusen for kirkens daglige bønn. Den ble tidligere kalt Officiet (en tittel som fortsatt brukes ofte). Fornyelsen av tidebønnen ved Det andre Vatikankonsil krevde offentlig feiring av tidebønnen når det var mulig. Enten den resiteres privat eller offentlig, har tidebønnen følgende struktur: Morgenbønn (Laudes), Middagsbønn (Ters, Sext eller Ingen), Kveldsbønn (Vespers), Nattbønn (Komplinen) og Lesestunden. Den første timen (Prime), selv om den er undertrykt for den universelle kirke, fortsetter å bli observert i kontemplative klostersamfunn. Det er en plikt å be minst én av middagsbønnene, men kontemplative fellesskap bør imidlertid resitere alle. Tidebønnen består av hymner, antifoner, salmer, utdrag fra Den hellige skrift, lesninger fra kirkefedrene, kommentarer til Skriften og kristent liv, helgeners skrifter og standard katolske bønner. Den er ordnet i henhold til en fire ukers syklus kalt et Psalter. Normalt er tidebønnen tilgjengelig i et sett med fire bind (den er tre bind i England og Irland). Det finnes også en forkortet utgave med ett bind.

Mandyas

Dette begrepet refererer til munkens heldekkende kappe i den bysantinske kirken, som avviker i farge og symbolikk fra den lavere presteskapets enkle svarte kappe, og de utsmykkede klesdraktene til arkimandritten og biskopen.

Matinéer

Det kommer fra det latinske begrepet tempora matutina som betyr morgentimer. Opprinnelig kalt morgentimene for lauder (Laudes matutinae). Senere refererte det til den foregående timen med vigilier, sunget rundt midnatt. Disse vigiliene ble etter hvert innlemmet i klosterpraksis og utviklet seg til timen for det guddommelige embetet kjent som mattiner. Matinter har følgende struktur: Salme 95(94) (invitatoriet); hymne; Salmer; lesninger fra Den hellige skrift; kommentarer til Den hellige skrift (eller, på festdager, en passende lesning); responsorier; kantikkel om høytidelige fester.

Mauristene

Medlemmer av den franske benediktinerkongregasjonen (OSB), grunnlagt av Saint Maur i 1618, men oppløst som en konsekvens av antiklerikalismen under den franske revolusjonen. Mauristene assosieres hovedsakelig med hagiografi på grunn av sin forskning på helgenenes liv. Arbeidet deres overlevde ordenens opphør gjennom den fortsatte utgivelsen av Acta Sanctorum. Fra deres rekker kom Montfaucon og Mabillon, grunnleggerne av gresk og latinsk paleografi.

Kloster

Huset til et religiøst samfunn, vanligvis, i dagens bruk, den klosteromsluttede eller kontemplative typen. Et typisk kloster er bygget rundt en firkant (klostergården), som inneholder en kirke eller et kapell, et refektorium, en kapittelsal, et fellesrom, arbeidsrom og individuelle rom (celler) for beboerne (munker eller nonner). Hele klosterets fysiske eiendom, eller i det minste en del av den, kalles innhegningen og er normalt stengt for publikum.

Monastisisme

Livsstilen som følges av de personene som velger å trekke seg tilbake fra samfunnet for å vie seg fullstendig til Gud gjennom bønn, bot og ensomhet. To typer klostervesen har dukket opp: ankerittisk (der munkene eller nonnene lever som eremitter og kommer sammen for bønn og visse måltider); og kenobittisk (der de lever i fellesskap). Sankt Antonius regnes som klostervesenets far, men en annen munk, Sankt Pachomius, formulerte den første klosterregelen. I østlig kristendom er den mest innflytelsesrike klosterregelen den til Sankt Basilius, mens i Vesten har Sankt Benedikts og Sankt Augustins regler rådet. I både øst og vest har klostervesen vist seg å være en svært holdbar form for kristent liv. Det har bidratt enormt til Kirkens og den bredere kulturens vitalitet. Viktige eksempler på ankerittisk klostervesen i Vesten inkluderer kartesianerne og kamaldoleserne, mens benediktinerne og cistercienserne er representative for den kenobittiske typen.

Munk

Fra det greske ordet monachos som betyr en som bor alene, refererer det til en person som trekker seg tilbake fra samfunnet for å leve et liv fullstendig viet til Gud i bønn, bot og ensomhet. Munker skilles ofte fra fellesskap av geistlige eller munker som driver med en eller annen form for aktiv tjeneste. Selv om begrepet «munk» kan referere til både menn og kvinner i klosteret, begrenser vanlig engelsk bruk det til menn og foretrekker begrepet «nonne» for kvinner.

Nattlig

Fra det latinske ordet nocturnus, som betyr natt, refererte det opprinnelig til hele nattembetet (matin og laudes). Senere kom det til å referere til bare en del av matinen (tre nocturner på høytider, én nocturn på feriaer). For munker var to nocturner vanlig praksis (opptil tolv salmer og opplesninger for matinen).

Nonne

I strengeste forstand refererer begrepet til en kvinne som tilhører en religiøs orden med høytidelige løfter, men det brukes ofte til å referere til enhver religiøs kvinne.

Oblat

Fra det latinske ordet *oblatus* som betyr *tilbudt*, refererte det opprinnelig til de barna som ble sendt til et kloster med den hensikt å bli værende der for å studere og bli oppdratt av munkene. I moderne bruk kan det referere til en lekmann som er forent med en religiøs orden ved enkle løfter.

Kontor

Riktig kalt Offentlig bønn, refererer det til kirkens offisielle daglige bønner. Offentlig bønn kalles nå Tidebønnen. Den kan også referere til enhver del av Offentlig bønn som kan resiteres.

De dødes kontor

Den delen av tidebønnen som blir sunget eller resitert for den avdødes lykkelige hvile. Den blir bedt på Alle sjelers dag og kan brukes etter et dødsfall.

Plainsang

Et begrep som opprinnelig kommer fra de latinske ordene planus som betyr flat eller jevn, og cantus som betyr sang. Det blir også referert til som plainsong, en gammel monodisk sang som består av en uakkompagnert melodisk linje, vanligvis sunget med latinsk tekst, som brukes i kirkens liturgi.

Prime

Bokstavelig talt «først», fra den latinske tittelen på denne delen av embetet, ad primam, som betyr i dagens første time. Prime begynte i klostersamfunn som en ekstra bønn før morgenarbeidsperioden. Prime besto av lesningen av martyrologien (eller dagens helgen), et utvalg fra klosterregelen og en bønn om å «ha fremgang fra våre henders verk». I reformen av embetet etter Det andre Vatikankonsil ble Prime undertrykt og forpliktelsen til å be om det ble fjernet. Noen klostersamfunn fortsetter imidlertid å bruke Prime-embetet fordi Psalterium Monasticum (Klostersalteret) gir rom for feiringen av det.

Priory

Ordenshuset som styres av en prior eller priorinne. Noen priorier er «konventuelle» (det vil si autonome, men ikke et kloster), «enkle» eller «lydige» (det vil si klostrenes avhengigheter).

Priory

Tittelen på lederen av visse mannlige klostersamfunn. Prioren kan også være assistenten til en abbed.

Priorinne

Den kvinnelige religiøse overordnede som styrer samfunnet sitt, omtrent som en prior er overordnet munker eller munker.

Regel

De grunnleggende forskriftene for et religiøst institutt, som omfatter dets daglige orden og disiplin.

Den hellige Benedikts styre

En klosterregel utarbeidet av Benedikt av Nursia (ca. 480–547) som grunnlag for å forene praksisene til et munkesamfunn som samlet seg rundt ham. Benedikt konsulterte andre klosterregler for å utvikle sine egne. Regelen kjennetegnes av sunn fornuft, balanse, vekt på å følge Kristus, synge det guddommelige embetet, stabilitet, arbeid og lederskapet til en valgt abbed. Benedikts regel har vært den mest innflytelsesrike og mest brukte klosterregelen i Vesten.

Sext

Den delen av den guddommelige embedet som blir sagt ved middagstid.

Søster

I populær bruk refererer det til enhver kvinnelig religiøs person; strengt tatt gjelder tittelen bare kvinner som tilhører institutter hvis medlemmer aldri har avlagt høytidelige løfter. De fleste instituttene hvis medlemmer riktig kalles søstre ble etablert enten i løpet av eller siden det nittende århundre. Kvinner som avlegger høytidelige løfter, eller tilhører institutter hvis medlemmer tidligere har avlagt høytidelige løfter, kalles riktig nonner.

Solesmes

Den franske landsbyen som huser benediktinerklosteret, kjent for munkenes arbeid med å restaurere gregorianske sangmelodier til sin opprinnelige form. Deres berømte abbed, Prosper Gueranger, var ansvarlig for å koordinere utgivelsen av Liber Usualis.

Den store Chartreuse

Det store charterhuset ble grunnlagt i 1084 av Saint Bruno, og er navnet på det opprinnelige grunnhuset til de karteusiske munkene. Den populære likøren kalt Chartreuse oppsto på Det store charterhuset og ble laget av munkene.

Toner

I de østlige kirkene, en metode med åtte standardmelodier med variasjoner for enkel sang.

Tonsur

Skikken med å barbere deler (eller alt) av håret på hodet, oppsto med klosterpraktisering på 300- og 400-tallet. Denne skikken ble beholdt frem til reformen av mindre ordener etter Det andre Vatikankonsil. Da den var i bruk, symboliserte tonsur opptakelse til geistligheten.

Votivkontor

Ligner på votivmesser fordi disse kan erstatte den vanlige daglige messen ved spesielle anledninger. Den generelle instruksjonen for tidebønnen sier at «for en offentlig sak eller av andakt [except on solemnities and certain feasts] ... et offerembede kan feires helt eller delvis: det vil si i anledning en pilegrimsreise, en lokal fest eller en helgens ytre høytidelighet.» Det klareste eksemplet i den nåværende utgaven av tidebønnen er embetet for de døde.