Dicionário Monástico

Termos monásticos comumente usados

Abadessa

Equivalente feminina de um abade; a superiora temporal e espiritual eleita por uma comunidade de freiras, especialmente na tradição beneditina ou cisterciense (posteriormente estendendo-se às Clarissas Franciscanas e outras comunidades que professam ou observam o ideal monástico de estabilidade em um local específico).

Abadia

Um mosteiro de monges ou freiras governado, respectivamente, por um abade ou abadessa eleito pela comunidade.

Abade

Superior de um mosteiro, uma comunidade de monges. Por tradição, o abade é eleito vitaliciamente (ou por um período definido pelas regras da comunidade) pelos membros professos em votação que deve ser secreta. Sua autoridade é tanto quase episcopal quanto paternal; quase episcopal porque lhe confere certa jurisdição territorial, e paternal porque é responsável pela administração dos bens, pela manutenção de todas as regras e constituições, bem como pela disciplina. O título de abade, em algumas ordens, foi substituído pelo termo prior (Dominicanos), reitor (Jesuítas) ou guardião (Franciscanos).

Abade general

Nas ordens monásticas masculinas, como os Trapistas, Cartuxos e Beneditinos, compostas por abadias independentes lideradas por abades, o abade-geral exerce a função de superior geral com poderes limitados; ele pode atuar como representante da Ordem junto à Santa Sé (geralmente mantendo residência e escritório em Roma) e como presidente dos capítulos gerais dos abades. Os poderes do abade-geral variam de ordem para ordem.

Abade, titular

Um abade aposentado de um mosteiro ativo que foi nomeado abade de um mosteiro suprimido ou extinto.

Pedidos ativos

São institutos religiosos nos quais os membros (padres, irmãos ou irmãs) se dedicam a alguma forma de atividade, como ensino, enfermagem, trabalho missionário, etc. Comunidades desse tipo se distinguem dos institutos contemplativos, aqueles em que os monges e freiras permanecem em seus claustros para cantar a Liturgia das Horas e realizar trabalhos para o sustento de suas comunidades.

Ascetismo

A regra de vida, baseada em práticas disciplinares como o jejum, a vigilância da língua, entre outras, visa controlar os desejos e reparar pecados passados. Aceita-se essa regra como auxílio na busca da perfeição cristã. O ascetismo permite renunciar aos prazeres terrenos e esforçar-se para seguir Jesus com perfeição.

Canto ambrosiano

Melodias compostas por Santo Ambrósio e seus seguidores para uso no Rito Ambrosiano de Milão. Embora diferentes dos cantos gregorianos do Rito Romano, desempenharam um papel importante em sua evolução.

Anacoreta

Mais precisamente chamados de eremitas (homens) ou anacoretas (mulheres), um termo grego usado para designar uma pessoa que se retira do mundo para se dedicar a uma vida de oração e humildade. Os eremitas surgiram na Igreja primitiva como indivíduos semelhantes a eremitas que se retiravam do mundo e se recolhiam a uma vida privada de solidão. A vida dos eremitas, no entanto, nunca foi formal, e os indivíduos eram livres para deixar sua morada eremítica. Mais tarde, a Igreja estabeleceu regras para governar seu comportamento e atividades. Nos primórdios, o bispo local enclausurava os eremitas em suas celas, onde permaneciam confinados para sempre. O local preferido dos primeiros eremitas era o deserto egípcio. Esses indivíduos se tornaram os primeiros praticantes da vida monástica que se espalharia por todo o cristianismo. Monges cartuxos e camaldulenses são exemplos importantes de praticantes do monasticismo eremítico.

Regra agostiniana

Em latim, Regula Sancti Augustini, refere-se à regra ou conjunto de leis tradicionalmente atribuídas e consideradas como tendo sido estabelecidas por Santo Agostinho e, posteriormente, utilizadas por diversas ordens monásticas, particularmente pelos Cônegos Agostinianos. Há considerável debate e discussão entre os estudiosos a respeito das origens da regra. É muito provável que tenha sido elaborada durante a vida de Santo Agostinho por um discípulo devoto e, com sua bênção, foi utilizada pelas comunidades de homens e mulheres no início do século V. Isso permanece como fonte de debate nos círculos acadêmicos. Quase esquecida ao longo dos anos seguintes, foi revivida no século XI pelos Cônegos Agostinianos e, mais tarde, adaptada às necessidades de certas ordens, como os Dominicanos, as Ursulinas e os Eremitas Agostinianos. A partir do século VI, a regra foi preservada em duas partes: um prólogo que estabelecia observâncias monásticas específicas (a Regula Secunda) e uma consideração geral da vida em comum (a Regula ad servos Dei). Em termos mais gerais, as regras exigem pobreza, obediência, celibato e uma vida monástica.

frades descalços

Nome normalmente usado para monges descalços .

Basilianos

O nome dado aos membros de diversas comunidades monásticas que adotaram o nome de São Basílio Magno e faziam parte do rito não latino da Igreja Católica. Os basilianos são encontrados no rito bizantino e entre os católicos melquitas.

governo basiliano

Uma regra de vida composta por São Basílio Magno (329-379), que serve de base para o monasticismo na Igreja Oriental. Existem duas versões, uma mais curta (com 55 prescrições) e outra mais longa (com 313). A regra foi revisada por São Teodoro Estudita no século VIII e continua a ser usada nesta última versão. A regra enfatiza a obediência, com a exigência de trabalho manual e horários fixos para oração. Deve haver oportunidades para a educação de crianças e provisão para o cuidado dos pobres.

leitura da Bíblia

A prática espiritual da leitura das Escrituras como auxílio à oração e à meditação. Nas tradições monásticas, essa leitura meditativa é chamada de Lectio Divina e é considerada especialmente benéfica para o desenvolvimento de uma vida interior profunda. Recomenda-se que todos os cristãos leiam a Bíblia diariamente para obter orientação e inspiração da Palavra de Deus.

Preto rápido

Uma prática que era observada anteriormente no Rito Latino e ainda é observada no Rito Oriental (e em algumas ordens monásticas). Denota um dia de penitência em que apenas uma refeição é permitida, à noite. Carne, laticínios e bebidas alcoólicas são proibidos.

Monges negros

Título dado aos monges beneditinos durante a Idade Média devido às suas vestes/hábitos religiosos pretos.

Canhões Negros

Termo usado para designar os membros dos Cônegos Agostinianos. Durante a Idade Média, também era usado para descrever os monges beneditinos, embora o termo mais comum para eles fosse "Monges Negros".

Breviário

Do latim, que significa abreviatura, o termo era antigamente, e ainda frequentemente, usado para se referir ao livro que contém a Liturgia das Horas, ou Ofício Divino. É chamado de breviário porque as versões preparadas para os frades e o clero secular representavam uma versão abreviada (resumida) dos ofícios monásticos.

Calorfatório

Do latim, significando aquecer: (1) Antigamente, o quarto aquecido de um mosteiro onde os monges podiam se aquecer durante os intervalos dos ofícios noturnos; (2) Atualmente, em algumas comunidades monásticas, um termo usado para designar a sala de recreação; (3) Um globo oco de vidro, prata ou às vezes banhado a ouro, que era preenchido com água morna e usado pelo sacerdote para aquecer as mãos durante as funções litúrgicas.

Horas canônicas

As partes da Liturgia das Horas, ou Ofício Divino, rezadas ao longo do dia, incluem: Ofício das Leituras (também chamado de Vigílias ou Matinas), Laudes, Prima (atualmente suprimido), Terça, Sexta, Nonas, Vésperas e Completas.

Cânones regulares

As comunidades de clérigos, que remontam ao século XI e que frequentemente seguem a regra de Santo Agostinho, adotam uma forma de vida monástica. A Ordem dos Premonstratenses (Norbertinos) é a maior ordem desse tipo que existe atualmente.

pais capadócios

O nome dado aos três principais teólogos cristãos do século IV: Basílio Magno, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa. O nome deriva do fato de os três serem originários da Capadócia.

Célula

Do latim cella, que significa um pequeno quarto, descrevendo: (1) Os pequenos aposentos destinados a um monge, eremita ou outro religioso; (2) Um pequeno grupo de monges que vivem separados de seu mosteiro de origem é considerado uma cela; (3) Na Igreja primitiva, uma pequena capela erguida sobre um túmulo.

Despenseiro

Título do monge em um antigo mosteiro que era responsável pelos bens materiais de sua comunidade. Hoje, esse monge é chamado de Procurador.

Canto

Um tipo de canto sacro, de natureza recitativa, com breves notas de dois a seis tons para acentuação, ou melódico, em um dos três estilos: silábico, neumático ou melismático.

Cenobita

Um tipo de eremita ou anacoreta que se distingue por residir em uma comunidade. Do latim cenobium, os cenobitas foram os precursores das ordens monásticas. Os beneditinos e cistercienses são considerados cenobitas.

Claustro

Do latim claustrum, que significa tranca ou ferrolho, e de claudere, que significa fechar, o termo é usado para descrever o acesso restrito a determinadas comunidades monásticas que abraçam voluntariamente a vida contemplativa e, assim, se separam da vida no mundo. Um religioso enclausurado tem poucas oportunidades de sair de seu claustro. Da mesma forma, pessoas de fora são impedidas de entrar no claustro. Mosteiros enclausurados são frequentemente cercados por altos muros para preservar a privacidade do recinto e manter o mundo exterior à distância. Claustro também pode se referir a esse recinto físico em si. Em arquitetura, o termo claustro é frequentemente restrito à descrição da passagem coberta ao redor do pátio aberto ou quadrilátero, tecnicamente chamado de pátio central, localizado no centro de um mosteiro enclausurado.

Cluny

Fundada em 910, esta abadia beneditina, que recebeu o nome da vila no centro-sul da França onde foi construída, foi um centro de renovação espiritual. Distinguiu-se pela profunda oração e pela adesão à Regra de São Bento. Casas religiosas semelhantes à de Cluny surgiram na Inglaterra, Alemanha, Itália e Espanha. A influência desta abadia, que existiu até 1790, diminuiu no século XII.

Cenobio (também cenobitas)

Derivado do grego koinon, que significa comum, cenobita é o termo eclesiástico usado para se referir a um grupo de monges que vivem sua vida religiosa em comunidade. O indivíduo nessa comunidade é chamado de cenobita, termo que era usado na Igreja primitiva para se referir a monges. Embora Isidoro de Sevilha demonstre conhecimento da etimologia grega, ele também relaciona esse termo ao latim cena (refeição), já que os cenobitas, em contraste com os eremitas e anacoretas, compartilhavam suas refeições em comunidade. São Pacômio (c. 290-347), autor da primeira regra para cenobitas, é venerado como o “Fundador do Monasticismo”. Cenobita também é o nome latino do mosteiro onde os cenobitas viviam sua vida comunitária; pode ainda ser o nome específico da igreja do mosteiro, para distingui-la dos demais edifícios.

Ordens contemplativas

Ordens religiosas em que os monges e monjas permanecem em seus claustros para cantar a Liturgia das Horas e se dedicar a trabalhos para o sustento de suas comunidades. Devem ser distinguidas das ordens ativas.

Convento

O edifício, ou conjunto de edifícios, onde vive uma comunidade religiosa.

Capuz

Um termo usado para descrever (1) capuz usado por monges e outros religiosos; ou (2) túnica longa com capuz usada por monges e monjas durante o canto do Ofício.

Horário diurno

No uso litúrgico, a palavra “Hora” refere-se a qualquer parte do ciclo diário de oração, conhecido em sua totalidade, oficialmente desde o Concílio Vaticano II, como “Liturgia das Horas”, e anteriormente chamado de “Ofício Divino”. Tecnicamente, o termo “horas do dia” é mais adequado ao que hoje se chama de Oração Diurna, que pode (mas não precisa) ser celebrada em três partes: meio da manhã (oficialmente, Terça, ou a “terceira” hora, por volta das 9h); meio-dia (Sexta, a “sexta” hora, ao meio-dia); e meio da tarde (Nona, a “nona” hora, por volta das 15h). Apenas uma dessas “Horas” é obrigatória para sacerdotes e religiosos que atuam em apostolado ativo. Espera-se que os contemplativos mantenham a sequência tradicional.

Dissolução dos mosteiros

A dura e frequentemente brutal liquidação dos mosteiros da Inglaterra sob o reinado de Henrique VIII (1509-1547) constitui um episódio particularmente sombrio da Reforma Inglesa. Embora os mosteiros ingleses já fossem alvo de queixas no final da Idade Média devido à sua negligência e corrupção, nenhum programa abrangente de reforma havia sido implementado. Como resultado, na era Tudor, alguns mosteiros tornaram-se notórios por seus abusos e outros foram suprimidos. Nenhuma ação em grande escala foi cogitada durante o reinado de Henrique VII (1485-1509) ou no início do reinado de Henrique VIII. Essa situação mudou, contudo, em decorrência de duas circunstâncias: o desejo de Henrique de consolidar sua supremacia sobre a Igreja da Inglaterra e sua extrema necessidade de recursos para reforçar seu tesouro esgotado. Os mosteiros, geralmente apoiadores fervorosos do papado e frequentemente muito ricos devido a seus tesouros e doações, provaram ser um alvo tentador. Com a ajuda de seu competente, porém inescrupuloso ministro, Thomas Cromwell, Henrique VIII obteve um relatório que, como era de se esperar, apontava os mosteiros como antros de corrupção. Na verdade, apenas um número ínfimo de casas foi de fato visitado e os abusos foram mínimos. Baseado nesse relatório falso, o Ato para a Dissolução dos Mosteiros Menores foi aprovado em 1536, pondo fim às casas cujo valor anual era inferior a £250. Em outubro de 1536, uma revolta, chamada Peregrinação da Graça, surgiu em protesto contra essa medida, sendo rapidamente reprimida. Após confiscar os bens de cerca de duzentos e cinquenta mosteiros, em 1539, Henrique VIII e seus agentes aprovaram o Ato para a Dissolução dos Mosteiros Maiores. No início de 1540, as últimas casas foram suprimidas e o tesouro foi consideravelmente reforçado. A dissolução causou o deslocamento de um grande número de clérigos. A maioria dos sacerdotes foi aposentada ou obrigada a ingressar no clero da Igreja da Inglaterra. As freiras passaram anos em desgraça e receberam pensões miseráveis. Os monges, que haviam sido o foco do programa de Henrique, foram os mais duramente tratados. Além dessa tragédia, houve a perda catastrófica de valiosos manuscritos, obras de arte, tesouros e edifícios, que foram confiscados, saqueados ou destruídos pelos oficiais de Henrique. Ademais, a Inglaterra perdeu uma tradição educacional que remontava a mais de um milênio.

Ofício divino

O nome anterior da oração litúrgica diária oficial e pública (embora frequentemente recitada em particular) pela qual a Igreja santifica as horas do dia. A revisão dessa oração pelo Vaticano II intitula-se Liturgia das Horas, embora a página de rosto dos livros oficiais ainda traga a designação “O Ofício Divino: revisado por decreto do Concílio Ecumênico Vaticano II”. Officium era a palavra latina comum que se referia aos serviços públicos de oração, e de fato, “officium” ainda é mais ou menos comumente usado entre as Igrejas da Reforma para descrever seus cultos não eucarísticos.

Dom

Título usado antes dos nomes dos monges de certos mosteiros, principalmente os beneditinos e cartuxos.

monasticismo oriental

O monasticismo cristão teve origem no Oriente, no início do século III, no Egito, quando Santo Antão (251-356 d.C.) vendeu todos os seus bens e retirou-se para o deserto para seguir Cristo mais fielmente. Ao atrair seguidores, organizou-os numa comunidade de eremitas sob uma regra (posteriormente formulada como a Regra de São Pacômio). Os modelos orientais foram imitados por São João Cassiano e São Martinho de Tours no Ocidente. Enquanto o monasticismo ocidental acabou por ser moldado pela adaptação dos modelos orientais feita por São Bento, no Oriente foi a Regra de São Basílio Magno (meados do século IV) que exerceu a maior influência. O monasticismo oriental evoluiu para duas formas principais: cenobítico (grandes comunidades vivendo sob o mesmo teto) e idiorrítmico (grupos de indivíduos vivendo em aposentos separados e reunindo-se para refeições e orações). O monasticismo floresceu no mundo bizantino, espalhando-se da Grécia à Rússia e aos países eslavos. Apesar da perseguição, o monasticismo permaneceu uma força poderosa durante todo o período comunista e agora emerge como uma importante fonte de renovação cristã na Europa Oriental.

Familiar

Um leigo que vive e trabalha em uma comunidade monástica, mas que não fez votos religiosos. Essa pessoa participa dos benefícios espirituais das orações e das boas obras da comunidade religiosa em que vive.

Frade

Do latim frater, francês frere, inglês médio fryer, todos significando irmão. O termo é usado para descrever um membro de uma das ordens mendicantes. O termo distingue o caráter apostólico itinerante do mendicante, exercido amplamente sob a jurisdição de um superior geral, da fidelidade das ordens monásticas mais antigas a um único mosteiro, formalizada por seu voto de estabilidade. As ordens de frades mais importantes são os Dominicanos, Franciscanos, Carmelitas e Agostinianos.

Graduale romanum

É o livro litúrgico que contém a notação do canto gregoriano e o texto em latim dos cantos próprios da Missa (isto é, intróito, salmo responsorial, aleluia, etc.). Deve ser distinguido do Liber Usualis, que contém todos os cantos da Missa, além das notações musicais e textos de grande parte do Ofício Divino. O Graduate Romanum pós-conciliar é uma adaptação de seu predecessor, de acordo com as diretrizes da Sacrosanctum Concilium, a Constituição sobre a Sagrada Liturgia. Elimina os cantos próprios da Missa que não são mais de uso comum (por exemplo, o tempo da Septuagésima, oitava de Pentecostes), transfere os textos dos santos cujas festas foram alteradas e acrescenta novos cantos para os novos cantos próprios da Missa. Uma versão abreviada, “para uso em igrejas menores”, foi publicada de acordo com a Sacrosanctum Concilium sob o título Graduate Simplex.

Canto gregoriano

Um canto gregoriano com mais individualidade e expressão característica do que outros cantos antigos (como o ambrosiano). Esses cantos parecem ter sido compilados e organizados pelo Papa São Gregório Magno (540-604), daí o nome "gregoriano". Após o Concílio Vaticano II e a introdução da língua vernácula na liturgia, o canto gregoriano foi deixado de lado pela maioria dos músicos da Igreja. Em 1974, no entanto, uma publicação intitulada "Carta aos Bispos sobre o Repertório Mínimo de Canto Gregoriano" foi enviada a todos os bispos e chefes de congregações religiosas do mundo. Esta carta mencionava o Jubilate Deo, que contém cantos básicos que deveriam ser ensinados a todos, e uma cópia do qual também foi incluída.

modos gregorianos

As oito escalas musicais usadas no canto gregoriano, divididas em grupos autênticos e plagais. Apenas um acidente ocorre nos modos gregorianos: o abaixamento de meio tom da sétima nota da escala para “Si bemol”.

Girovagi

O termo se refere a monges errantes que ou não estão vinculados a uma comunidade monástica ou nunca residem em sua comunidade própria. Isso sempre foi considerado um abuso pelas autoridades da Igreja.

Eremita

Do grego "eremitas", que significa "aquele que habita no deserto", o termo se refere a um asceta religioso que vive uma vida solitária com o propósito de contemplar Deus através do silêncio, da penitência e da oração. Os eremitas surgiram na Igreja no século III. A vida eremítica exerceu uma profunda influência no surgimento do monasticismo. A base da figura do eremita na era cristã remonta a Elias, no Antigo Testamento, e a São João Batista, no Novo Testamento.

Hieromonge

Um monge investido do sacerdócio na Igreja Oriental.

Capuz

Um adorno de cabeça cônico, flexível e sem aba que, quando usado, cobre toda a cabeça, mas não o rosto. Pode ser uma peça de roupa separada ou parte de uma capa. Hoje em dia, o capuz é geralmente associado a ordens religiosas compostas por contemplativos, monges, freiras e/ou mendicantes.

Horas, pouco

As quatro partes menores do Ofício Divino, que receberam seus nomes dos horários do dia em que eram recitadas. Originalmente chamadas de prima, terça, sexta e nenhuma, foram substituídas por uma única “hora”, denominada oração diurna, na Liturgia das Horas revisada.

Liber usualis

Trata-se de um livro de cantos gregorianos para o Ordinário e Próprios das Missas, cantos para ritos e Missas especiais, e cantos do Ofício Divino. Editado pelos monges beneditinos de Solesmes, os cantos do Fígado possuem grande valor histórico e, embora o livro esteja atualmente esgotado, ainda pode ser utilizado na Missa.

Pequeno ofício da bem-aventurada Virgem Maria

Uma devoção a Nossa Senhora composta por hinos, antífonas, salmos e orações organizadas segundo um ciclo diário de “horas canônicas”, baseado no modelo do Ofício Divino. Desde o advento da nova Liturgia das Horas, o Pequeno Ofício da Bem-Aventurada Virgem Maria tem sido preservado, quase na sua totalidade, através da memória da Virgem Maria aos sábados durante o Tempo Comum. Uma nova edição, um pouco ampliada, do Pequeno Ofício foi publicada recentemente, em 1986, na Inglaterra, e em 1988, nos Estados Unidos. Esta edição é suficiente para aqueles que não são obrigados a rezar a Liturgia das Horas ou para aqueles que consideram o livro demasiado caro ou complexo para usar.

Liturgia das horas

O ciclo oficial de orações diárias da Igreja. Anteriormente chamado de Ofício Divino (título ainda frequentemente usado), a Liturgia das Horas foi renovada no Concílio Vaticano II, que exigiu a celebração pública das Horas sempre que possível. Recitada em particular ou em público, a Liturgia das Horas tem a seguinte estrutura: Laudes, Terça, Sexta ou Nona, Vésperas, Completas e Ofício das Leituras. A Primeira Hora (Prima), embora suprimida para a Igreja universal, continua a ser observada nas comunidades monásticas contemplativas. Há a obrigação de rezar pelo menos uma das Horas do meio-dia, mas as comunidades contemplativas devem, no entanto, recitá-las todas. A Liturgia das Horas consiste em hinos, antífonas, salmos, trechos das Sagradas Escrituras, leituras dos Padres da Igreja, comentários sobre as Escrituras e a vida cristã, escritos dos santos e orações católicas tradicionais. Está organizado segundo um ciclo de quatro semanas chamado Saltério. Normalmente, a Liturgia das Horas está disponível em um conjunto de quatro volumes (três volumes na Inglaterra e Irlanda). Há também uma edição abreviada em um único volume.

Mandyas

Este termo se refere à vestimenta comprida do monge na Igreja Bizantina, que difere em cor e simbolismo da simples capa preta do clero inferior e das vestes ornamentadas do arquimandrita e do bispo.

Matinas

A expressão deriva do latim "tempora matutina", que significa horas da manhã. Originalmente, eram chamadas de horas matinais das Laudes (Laudes matutinae). Mais tarde, passou a se referir à hora precedente das Vigílias, cantadas por volta da meia-noite. Essas vigílias foram eventualmente incorporadas à prática monástica e evoluíram para a hora do Ofício Divino conhecida como Matinas. As Matinas têm a seguinte estrutura: Salmo 95(94) (o convite); hino; Salmos; leituras das Sagradas Escrituras; comentários sobre as Sagradas Escrituras (ou, em dias festivos, uma leitura apropriada); Responsórios; Cântico em festas solenes.

Mauristas

Membros da Congregação Francesa dos Beneditinos (OSB), fundada por São Maurício em 1618, mas dissolvida em consequência do anticlericalismo da Revolução Francesa. Os mauristas são principalmente associados à hagiografia devido às suas pesquisas sobre a vida dos santos. Seu trabalho sobreviveu ao declínio da ordem por meio da publicação contínua dos Acta Sanctorum. De suas fileiras surgiram Montfaucon e Mabillon, os fundadores da paleografia grega e latina.

Mosteiro

A casa de uma comunidade religiosa, geralmente, no uso atual, do tipo enclausurado ou contemplativo. O mosteiro típico é construído em torno de um quadrilátero (o pátio do claustro), contendo uma igreja ou capela, um refeitório, sala capitular, sala comum, salas de trabalho e quartos individuais (celas) para os residentes (monges ou freiras). Toda a propriedade física do mosteiro, ou pelo menos parte dela, é chamada de recinto e normalmente é fechada ao público.

Monasticismo

O estilo de vida seguido por aqueles que optam por se retirar da sociedade para se dedicarem totalmente a Deus através da oração, penitência e solidão. Surgiram dois tipos de monasticismo: o anacoreta (onde os monges ou freiras vivem como eremitas e se reúnem para oração e certas refeições); e o cenobítico (onde vivem em comunidade). Santo Antão é considerado o Pai do Monasticismo, mas outro monge, São Pacômio, formulou a primeira regra monástica. No cristianismo oriental, a regra monástica mais influente é a de São Basílio, enquanto no Ocidente, prevaleceram as regras de São Bento e Santo Agostinho. Tanto no Oriente quanto no Ocidente, o monasticismo provou ser uma forma de vida cristã extremamente duradoura. Contribuiu enormemente para a vitalidade da Igreja e da cultura em geral. Exemplos importantes de monasticismo anacoreta no Ocidente incluem os Cartuxos e os Camaldulenses, enquanto os Beneditinos e os Cistercienses são representantes do tipo cenobítico.

Monge

Do grego monachos, que significa aquele que vive sozinho, o termo se refere a uma pessoa que se retira da sociedade para levar uma vida totalmente dedicada a Deus em oração, penitência e solidão. Os monges são geralmente distinguidos das comunidades de clérigos ou frades que se dedicam a alguma forma de ministério ativo. Embora o termo "monge" possa se referir tanto a homens quanto a mulheres religiosas, o uso comum em inglês o restringe aos homens e prefere o termo "freira" para as mulheres.

Noturno

Do latim *nocturnus*, que significa "da noite", originalmente se referia a todo o ofício noturno (Matinas e Laudes). Mais tarde, passou a se referir apenas a uma parte das Matinas (três noturnos em dias festivos, um noturno em dias de festa). Para os monges, dois noturnos eram a prática usual (até doze salmos e leituras para as Matinas).

Freira

Em sentido estrito, o termo se refere a uma mulher que pertence a uma ordem religiosa com votos solenes, mas é comumente usado para se referir a qualquer mulher religiosa.

Oblato

Do latim oblatus, que significa oferecido, originalmente se referia às crianças enviadas a um mosteiro com a intenção de permanecerem lá para estudar e serem criadas pelos monges. No uso moderno, pode se referir a um leigo que se une a uma ordem religiosa por meio de votos simples.

Escritório

Ofício Divino, propriamente chamado, refere-se às orações diárias oficiais da Igreja. Atualmente, o Ofício é conhecido como Liturgia das Horas. O termo também pode se referir a qualquer parte do Ofício Divino que seja recitada.

Escritório dos mortos

A parte da Liturgia das Horas que é cantada ou recitada pelo repouso eterno do falecido. É rezada no Dia de Finados e pode ser usada após um falecimento.

Canto gregoriano

Um termo que tem origem nas palavras latinas "planus", que significa plano ou nivelado, e "cantus", que significa canto. Também é conhecido como canto gregoriano, um antigo canto monodico que consiste em uma linha melódica sem acompanhamento, geralmente cantada com texto em latim, e que é usado na liturgia da Igreja.

Melhor

Literalmente “primeiro”, do título latino desta parte do Ofício Divino, ad primam, que significa na primeira hora do dia. O Prima começou nas comunidades monásticas como uma oração adicional antes do período de trabalho matinal. O Prima consistia na leitura do martirológio (ou santo do dia), uma seleção da Regra monástica e uma oração para “prosperar com o trabalho de nossas mãos”. Na reforma do Ofício Divino após o Concílio Vaticano II, o Prima foi suprimido e a obrigação de rezá-lo foi removida. No entanto, algumas comunidades monásticas continuam a usar o Ofício do Prima porque o Saltério Monástico prevê sua celebração.

Priorado

A casa de uma ordem monástica governada por um prior ou prioresa. Alguns priorados são “conventuais” (isto é, autônomos, mas não uma abadia), “simples” ou “obedientes” (isto é, dependências de abadias).

Priorado

Título atribuído ao líder de certas comunidades monásticas masculinas. O prior também pode ser o assistente de um abade.

Prioresa

A superiora religiosa governa sua comunidade, assim como um prior é superior aos frades ou monges.

Regra

Regulamentos básicos de uma instituição religiosa, abrangendo sua ordem e disciplina diárias.

Regra de São Bento

Uma regra monástica elaborada por São Bento de Núrsia (c. 480-547) como base para unificar as práticas de uma comunidade de monges que se reuniam ao seu redor. São Bento consultou outras regras monásticas para desenvolver a sua própria. A Regra distingue-se pelo seu bom senso, equilíbrio, ênfase no seguimento de Cristo, canto do Ofício Divino, estabilidade, trabalho e liderança de um abade eleito. A Regra de São Bento tem sido a regra monástica mais influente e amplamente utilizada no Ocidente.

Sexta

Aquela parte do Ofício Divino que é recitada ao meio-dia.

Irmã

No uso popular, refere-se a qualquer mulher religiosa; em termos estritos, o título aplica-se apenas a mulheres pertencentes a institutos cujas membros nunca professaram votos solenes. A maioria dos institutos cujas membros são propriamente chamadas de Irmãs foram estabelecidos durante ou a partir do século XIX. Mulheres que fazem votos solenes, ou pertencem a institutos cujas membros professaram votos solenes no passado, são propriamente chamadas de freiras.

Solesmes

A vila francesa que abriga a Abadia Beneditina, conhecida pelo trabalho de seus monges na restauração das melodias do canto gregoriano à sua forma original. Seu famoso abade, Prosper Guéranger, foi responsável pela coordenação da publicação do Liber Usualis.

A Grande Chartreuse

Fundada em 1084 por São Bruno, a Cartuxa é o nome da casa original dos monges cartuxos. O popular licor Chartreuse teve origem na Cartuxa e era produzido pelos monges.

Tons

Nas igrejas orientais, existe um método de oito melodias padrão com variações para canto gregoriano.

Tonsura

O costume de raspar parte (ou todo) o cabelo da cabeça, originário da prática monástica nos séculos IV e V. Esse costume foi mantido até a reforma das ordens menores após o Concílio Vaticano II. Quando em prática, a tonsura simbolizava a admissão ao estado clerical.

Escritório votivo

Semelhantes às missas votivas, pois podem substituir o ofício diário regular em ocasiões específicas. A Instrução Geral da Liturgia das Horas afirma que “por causa pública ou por devoção [except on solemnities and certain feasts] ...um ofício votivo pode ser celebrado, no todo ou em parte: isto é, por ocasião de uma peregrinação, uma festa local ou a solenidade externa de um santo." O exemplo mais claro na presente edição da Liturgia das Horas é o Ofício dos Mortos.