Les termes monastiques couramment utilisés
Abbaye
Monastère de moines ou de nonnes gouverné respectivement par
un abbé ou une abbesse élu par la communauté.
Abbesse
Équivalent féminin d'un abbé ; elle est la supérieure
temporel et spirituel élue par une communauté de religieuses, en particulier
dans la tradition bénédictine ou cistercienne (s'étendant plus tard aux franciscaine,
ordres des pauvres dames et à d'autres communautés qui professent ou observent
l'idéal monastique de stabilité dans un lieu particulier).
Abbé
Supérieur d'un monastère, communauté de moines. Par coutume,
l’abbé est élu à vie (ou pour une durée définie par les règles de la
communauté) par les profès lors d’un scrutin censé être secret. Son autorité
est à la fois quasi-épiscopale et paternelle ; quasi-épiscopal parce qu'il
confère une certaine compétence territoriale, et paternel parce qu'il est
responsable de l'administration des biens, du maintien de toutes les règles et
constitutions, ainsi que du maintien de la discipline. Le titre d'abbé, dans
certains ordres, a été remplacé par le terme prieur (dominicains), recteur
(jésuites) ou tuteur (franciscains).
Abbé général
Dans les ordres monastiques masculins, tels que les
trappistes, les chartreux et les bénédictins, qui sont composés d'abbayes
indépendantes dirigées par des abbés, l'abbé général fonctionne comme un
général supérieur avec des pouvoirs limités ; il peut agir en tant que
représentant de l'Ordre près le Saint-Siège (ayant généralement une résidence
et un bureau à Rome) et en tant que président des chapitres généraux des abbés.
Les pouvoirs de l'abbé général varient d'un ordre à l'autre.
Abbé, Titulaire
Un abbé à la retraite d'un monastère actif qui a été nommé
abbé d'un monastère supprimé ou disparu.
Anachorète ou ancre
Plus précisément appelé soit un anachorète (homme) soit une
ancre (femme), terme grec utilisé pour désigner une personne qui se retire du
monde pour adhérer à une vie de prière et d'humilité. Les anachorètes ont surgi
dans l'Église primitive comme des individus ressemblant à des ermites qui se
retiraient du monde et se retiraient dans une vie privée de solitude.
Cependant, la vie des premiers anachorètes n'était jamais formelle et les
individus étaient libres de quitter leur ermite. Plus tard, l'Église a établi
des règles pour régir leur comportement et leurs activités. Dans les premiers
temps, l'évêque local enfermait des anachorètes ou des ancrées dans leurs cellules,
où ils seraient enfermés pour toujours. Le domicile préféré des premiers
anachorètes était le désert égyptien. Ces individus sont devenus les premiers
pratiquants de la vie monastique qui se répandra dans tout le christianisme.
Les chartreux et les moines camaldules sont des exemples importants de
praticiens du monachisme anachorétique.
Ascétisme
La règle de vie, basée sur des pratiques disciplinaires,
telles que le jeûne, la vigilance de la langue, etc., visait à contrôler les
désirs et à réparer les péchés passés. On accepte cette règle comme une aide à
la réalisation de la perfection chrétienne. L'ascétisme permet de se priver des
plaisirs terrestres et de suivre Jésus.
Basiliens
Le nom donné aux membres d'un certain nombre de communautés
monastiques qui ont pris leur nom de Saint Basile le Grand et faisaient partie
du rite non latin de l'Église catholique. Les basiliens se trouvent dans le
rite byzantin et parmi les catholiques melkites.
Bureau
Correctement appelé Office divin, il fait référence aux
prières quotidiennes officielles de l'Église. Le bureau s'appelle maintenant la
liturgie des heures. Il peut également faire référence à n'importe quelle
partie de l'Office Divin qui pourrait être récitée.
Bureau votif
Similaire aux messes votives, car celles-ci peuvent se
substituer au bureau quotidien ordinaire à certaines occasions. L'Instruction
Générale de la Liturgie des Heures stipule que « pour une cause publique ou par
dévotion [sauf sur les solennités et certaines fêtes] ... un office votif peut
être célébré, en tout ou en partie : c'est-à-dire à l'occasion d'un pèlerinage,
d'une fête locale ou de la solennité extérieure d'un saint. » L'exemple le plus
clair de la présente édition de la Liturgie des heures est le Bureau des morts.
Bréviaire
Du latin signifiant abrégé, le terme ancien et encore
souvent utilisé pour désigner le livre contenant la liturgie des heures, ou
Office divin. Il est appelé bréviaire parce que les versions préparées pour les
frères et le clergé séculier représentaient un raccourci (version abrégée) des
offices monastiques.
Caléfaction
Action de chauffer : (1) Autrefois, la pièce chauffée d'un
monastère où les moines pouvaient se réchauffer pendant les pauses dans les
bureaux de nuit ; (2) Actuellement, dans certaines communautés monastiques, un
terme utilisé pour désigner la salle de loisirs ; (3) Un globe creux en verre,
argent ou parfois plaqué or, qui était rempli d'eau tiède et utilisé, par le
prêtre, pour se réchauffer les mains lors des liturgies.
Capot
Un terme utilisé pour décrire soit (1) la capuche portée par
les moines et autres religieux ; ou (2) une robe longue à capuchon portée par
des hommes et des femmes monastiques pendant le chant de l'Office.
Canons noirs
Terme utilisé pour désigner les membres des chanoines
augustins. Au Moyen Âge, il était également utilisé pour décrire les moines
bénédictins, bien que le terme le plus communément utilisé pour eux était « Moines
noirs ».
Canons Régulier
Les communautés du clergé, datant du XIème siècle qui
suivent souvent la règle de Saint Augustin, embrassent une forme de vie
monastique. L'Ordre des Prémontrés (Norbertines) est le plus grand ordre de ce
type qui existe aujourd'hui.
Capuche
Une coiffe conique, flexible et sans bord qui, lorsqu'elle
est portée, couvre toute la tête mais pas le visage. Il s'agit soit d'un
vêtement séparé, soit d'une partie d'un manteau. Aujourd'hui, le capuchon est
généralement associé à des ordres composés de contemplatifs, de moines ainsi
que de religieuses et / ou de mendiants.
Caviste
Le titre du moine dans un ancien monastère qui était
responsable des biens temporels de sa communauté. Aujourd'hui, ce moine
s'appelle le procureur.
Cellule
Du latin « cella » signifiant une petite pièce décrivant
: (1) Les petits quartiers d'habitation attribués à un moine, ermite ou autre religieux
; (2) Un petit groupe de moines vivant en dehors de leur monastère natal
constituerait une cellule ; (3) Dans l'église primitive, une petite chapelle
érigée sur une tombe.
Cénobite
Un type d'ermite ou anachorète qui se distingue par le fait
qu'il réside dans une communauté. Du latin, les cénobites étaient les
précurseurs des ordres monastiques. Les Bénédictins et les Cisterciens sont
considérés comme cénobitiques.
Chant
Type de chant sacré, de nature récitatif, avec de deux à six
tonalités courtes pour un accentus, ou mélodique, dans l'un des trois styles :
syllabique, neumatique ou mélismatique.
Chant ambrosien
Mélodies composées par Saint Ambrose et ses disciples pour
une utilisation dans le rite ambrosien de Milan. Bien que différents des chants
grégoriens du rite romain, ils ont joué un rôle important dans son évolution.
Chant grégorien
Un chant simple avec plus d'individualité et d'expression
caractéristique que les autres premiers chants (comme Ambrosian). Ces chants
semblent avoir été compilés et arrangés par le pape Saint Grégoire le Grand
(540-604), d'où le nom de « grégorien ». Après Vatican II et l'introduction du
vernaculaire dans la liturgie, la plupart des musiciens de l'Église ont mis de
côté le chant grégorien. En 1974, cependant, une publication intitulée « Lettre
aux évêques sur le répertoire minimum de plain-chant » a été envoyée à tous les
évêques et chefs de congrégations religieuses du monde entier. Cette lettre
parlait de Jubilate Deo, qui contient des chants de base qui devraient être
enseignés à tous, dont une copie était également incluse.
Cloître
Du latin claustrum signifiant barre ou boulon, et de
claudere signifiant fermer, c'est le terme utilisé pour décrire un accès limité
à des communautés monastiques particulières qui embrassent volontiers la vie spiritualité
et se séparent ainsi de la vie dans le monde. Un religieux cloîtré a peu de
possibilités de quitter son cloître. De même, les étrangers ne peuvent pas
entrer dans le cloître. Les monastères cloîtrés sont souvent entourés de hauts
murs pour préserver l'intimité de l'enceinte et maintenir le monde extérieur à
distance. En architecture, le terme cloître est souvent restreint pour décrire
le passage couvert autour de la cour ouverte ou du quadrilatère, qui est
techniquement appelé le garth, situé au centre d'un monastère fermé.
Cluny
Fondée en 910, cette abbaye bénédictine, du nom du village
du centre de la France où elle a été construite, a été le centre du renouveau
spirituel. Elle se distingue par une profonde prière et une adhésion à la Règle
de Saint Benoît. Des maisons religieuses similaires à Cluny ont vu le jour en
Angleterre, en Allemagne, en Italie et en Espagne. L'influence de cette abbaye,
qui existait jusqu'en 1790, s'estompa au XIIème siècle.
Coenobium (également Coenobites)
Dérivé du grec koinon signifiant commun, cénobium est le
terme ecclésiastique utilisé pour désigner un groupe de moines qui vivent leur
vie religieuse en communauté. L'individu dans cette communauté est appelé un
cénobite ou cénobite, un terme qui était utilisé dans l'Église primitive pour
désigner les moines. Bien qu'Isidore de Séville reflète une connaissance de
l'étymologie grecque, il relie également ce terme au latin cena (repas), car
les cénobites, contrairement aux ermites et aux anachorètes, partageraient
leurs repas en communauté. Saint Pachomius (c. A. 290-347), auteur de la
première règle pour les cénobites, est honoré comme le « fondateur du monachisme
». Coenobium est aussi le nom latin du monastère où les cénobites vivaient leur
vie communautaire ; il peut aussi s'agir du nom spécifique de l'église du
monastère, pour la distinguer des autres bâtiments.
Couvent
Le bâtiment ou groupe de bâtiments où vit une communauté
religieuse.
Dissolution des monastères
La liquidation dure et souvent brutale des monastères
d'Angleterre sous le roi Henry VIII (régné de 1509-1547), un épisode
particulièrement sombre de la Réforme Anglaise. Alors que les monastères
d'Angleterre avaient été la cible de plaintes à la fin du Moyen Âge en raison
de leur laxisme et de leur corruption, aucun programme de réforme approfondi
n'avait été introduit. En conséquence, à l'époque de Tudor, un petit nombre
était devenu tristement célèbre pour leurs abus et quelques-uns avaient été
supprimés. Aucune action à grande échelle n'a été envisagée ni pendant le règne
d'Henri VII (de 1485-1509) ni au début de celui d'Henri VIII. Cette situation a
cependant changé en raison de deux circonstances : le désir d’Henry de faire
valoir ses prétentions à la suprématie sur l’Église d’Angleterre et son besoin
urgent d’argent pour renforcer sa trésorerie épuisée. Les monastères,
généralement fervents partisans de la papauté, et souvent très riches à cause
de leurs trésors et de leurs dons, se sont révélés être une cible tentante.
Avec l'aide de son ministre compétent mais sans scrupules, Thomas Cromwell,
Henry a obtenu un rapport qui, sans surprise, a trouvé que les monastères
étaient des ruches de corruption. En fait, seul un petit nombre de maisons ont
été visitées et les abus étaient minimes. Sur la base de ce faux rapport, la
loi pour la dissolution des petits monastères a été adoptée en 1536, mettant
fin aux maisons dont la valeur annuelle était inférieure à 250 £. En octobre
1536, un soulèvement, appelé le Pèlerinage de Grâce, se leva pour protester
contre cette mesure qui fut rapidement annulée. Après avoir saisi les biens de
quelque deux cent cinquante monastères, en 1539, Henry et ses agents adoptèrent
la loi pour la dissolution des grands monastères. Au début de 1540, les
dernières maisons ont été supprimées et le trésor a été considérablement
amélioré. La dissolution avait provoqué le déplacement d'un grand nombre de
membres du clergé. La plupart des prêtres étaient soit pensionnés, soit
contraints d'entrer dans les rangs du clergé de l'Église d'Angleterre. Les
religieuses ont passé des années dans l'oubli et ont reçu de pitoyables
pensions. Les moines, qui avaient été au centre du programme d'Henry, étaient
les plus durement traités. Outre cette tragédie, il y a eu la perte
catastrophique de précieux manuscrits, œuvres d'art, trésors et bâtiments qui
ont été saisis, pillés ou détruits par les fonctionnaires d'Henry. De plus,
l'Angleterre a perdu une tradition éducative qui remonte à plus d'un
millénaire.
Dom
Un titre utilisé devant les noms des moines de certains
monastères, principalement les bénédictins et les chartreux.
Ermite
Du mot grec eremites, qui signifie celui qui habite dans le
désert, il se réfère à un ascète religieux qui vit une vie solitaire dans le
but de la contemplation de Dieu à travers le silence, la pénitence et la
prière. Les ermites sont apparus pour la première fois dans l'Église au troisième
siècle. La vie érémitique va exercer une profonde influence sur la montée du
monachisme. La fondation / base de l'ère chrétienne pour l'ermite remonte à
Élie dans l'Ancien Testament et à Saint Jean-Baptiste dans le Nouveau
Testament.
Familier
Un profane qui vit et travaille au sein d'une communauté
monastique mais qui n'a pas prononcé de vœux religieux. Une telle personne a
une part dans les bienfaits spirituels des prières et des bonnes œuvres de la
communauté religieuse avec laquelle elle vit.
Frère
Du latin frater, frère en français. Le terme est utilisé
pour décrire un membre d'un des ordres mendiants. Le terme distingue le
caractère apostolique itinérant du mendiant, exercé largement sous la
juridiction d'un supérieur général, de l'allégeance des anciens ordres
monastiques à un seul monastère, formalisé par leur vœu de stabilité. Les
ordres de frères les plus importants sont les dominicains, les franciscains,
les carmélites et les augustins.
Frères aux pieds nus
Le nom habituellement utilisé pour les moines déchaussés.
Graduale Romanum
C'est le livre liturgique contenant la notation grégorienne
et le texte latin des chants appropriés chantés à la messe (c'est-à-dire, introït,
psaume responsorial, alléluia, etc.). Il doit être distingué du Liber Usualis,
qui contient tous les chants pour la messe ainsi que les notations musicales et
les textes pour une grande partie de l'Office divin. Le post-conciliaire
Graduate Romanum est une adaptation de son prédécesseur conformément aux
directives du Sacrosanctum Concilium, la Constitution sur la liturgie sacrée.
Il élimine les propers de messe qui ne sont plus d'usage courant (par exemple,
la saison de Septuagesima, octave de Pentecôte), transfère les textes de ces
saints dont les jours de fête ont été modifiés et ajoute de nouveaux chants
pour les nouveaux propres (liturgie) de messe. Une version abrégée, « à
utiliser dans les petites églises », a été publiée conformément à Sacrosanctum
Concilium sous le titre Graduate Simplex.
Gyrovague
A title used before the names of monks of certain monasteries, mainly the Benedictines and Carthusians.
Heures canoniales
Les heures canoniales rythment la journée d'un religieux chrétien. On y dit les différentes parties correspondantes du bréviaire. Les textes sont chantés ou récités.
La succession des heures canoniales :
Vigils ou Matines (vers minuit),
Laudes (à l’aurore),
Prime (première heure du jour),
Terce (troisième heure du jour),
Sext (sixième heure du jour),
Nones (neuvieme heure du jour),
Vespers (le soir),
Complies (avant/après le coucher).
Hiéromoine
Un moine qui a la demande de son supérieur, a été ordonné prêtre,
dans l’église orthodoxe et l’église catholique d’orient.
Le Carême
Pendant longtemps cette pratique était pratiquée dans le
rite latin, et qui est encore pratiqué dans le rite oriental (et dans certains
ordres monastiques). Il dénote un jour de pénitence où un seul repas est
autorisé, le soir. La viande, les produits laitiers et les boissons alcoolisées
sont interdits. Néanmoins cette pratique est moins prégnante aujourd’hui.
La Grande Chartreuse
Fondée en 1084 par Saint Bruno, la Grande Chartreuse est le
nom de la maison de fondation d'origine des moines chartreux. La liqueur
populaire appelée Chartreuse est originaire de la Grande Chartreuse et a été
fabriquée par les moines.
Lecture de la Bible
L'exercice spirituel de lecture des Écritures comme aide à
la prière et à la méditation. Dans les traditions monastiques, cette lecture
méditative s'appelle Lectio Divina et est considérée comme particulièrement
bénéfique pour le développement d'une vie intérieure profonde. Il est
recommandé à tous les chrétiens de lire quotidiennement la Bible afin de
s'inspirer et s'inspirer de la Parole de Dieu.
Liber Usualis
C'est un livre de chants grégoriens pour les messes
ordinaires et propres, des chants pour les rites et les messes spéciales, et
des chants de l'Office divin. Édité par les moines bénédictins de Solesmes, les
chants du foie ont une grande valeur historique et, bien que le livre soit
actuellement épuisé, il peut encore être utilisé aujourd'hui à la messe.
Liturgie des heures
Le cycle officiel de la prière quotidienne de l'Église. Il
s'appelait autrefois l'Office divin (un titre encore fréquemment utilisé). Le
renouvellement de la liturgie des heures au Vatican II a appelé à la
célébration publique des heures chaque fois que possible. Qu'elle soit récitée
en privé ou en public, la liturgie des heures à la structure suivante : prière
du matin (laudes), prière du midi (terce, Sext ou aucune), prière du soir
(vêpres), prière du soir (complies) et bureau des lectures. La première heure
(Prime), bien que supprimée pour l'Église universelle, continue d'être observée
dans les communautés monastiques contemplatives. Il est obligatoire de prier au
moins une des heures de midi, mais les communautés contemplatives devraient
cependant toutes les réciter. La liturgie des heures se compose d'hymnes,
d'antiennes, de psaumes, de sélections des Écritures sacrées, de lectures des
Pères de l'Église, de commentaires sur les Écritures et la vie chrétienne,
d'écrits des saints et de prières catholiques standard. Il est organisé selon
un cycle de quatre semaines appelé Psautier. Normalement, la liturgie des
heures est disponible en quatre volumes (il s'agit de trois volumes en
Angleterre et en Irlande). Il existe également une édition abrégée en un
volume.
Liturgie du jour
Les quatre sections inférieures de l'Office divin qui ont
pris leurs noms à partir des moments de la journée où ils ont été récités. À
l'origine, prime, terce, sext et none, ils ont été remplacés par une « heure »
appelée prière du jour dans la Liturgie des Heures révisée.
Mandya
Ce terme fait référence au vêtement intégral du moine dans
l'église byzantine, qui diffère en couleur et en symbolisme du simple manteau
noir du clergé inférieur, et des vêtements ornés de l'archimandrite et de
l'évêque.
Matines
Il vient du terme latin tempora matutina qui signifie heures
du matin. Initialement appelé les heures du matin des Laudes (Laudes
matutinae). Plus tard, il a fait référence à l'heure précédente des Vigiles,
chantée vers minuit. Ces veilles ont finalement été incorporées dans la
pratique monastique et ont évolué jusqu'à l'heure de l'Office divin connue sous
le nom de Matines. Matins à la structure suivante : Psaume 95 (94)
(l'invitatoire) ; hymne ; Psaumes ; des lectures de l'Écriture sacrée ; des
commentaires sur l'Écriture sacrée (ou, les jours de fête, une lecture
appropriée); Responsories; Cantique sur les fêtes solennelles.
Mauristes
Membres de la Congrégation française des Bénédictins
(O.S.B.), fondée par Saint Maur en 1618, mais dissoute en raison de l'anticléricalisme
de la Révolution française. Les Mauristes sont principalement associés à
l'hagiographie en raison de leurs recherches sur la vie des saints. Leur
travail a survécu à la disparition de leur ordre grâce à la publication
continue de l'Acta Sanctorum. De leurs rangs venaient Montfaucon et Mabillon,
les fondateurs de la paléographie grecque et latine.
Modalité grégorienne
Les huit gammes musicales utilisées dans le chant grégorien,
divisées en groupes authentiques et plagaux. Un seul accident se produit dans
les modalités grégoriennes, l'abaissement d'un demi-ton de la septième note de
la gamme en « si bémol ».
Moines noirs
Titre donné aux moines bénédictins au Moyen Âge à cause de
leurs vêtements / habits religieux noirs.
Monachisme oriental
Le monachisme chrétien est né en Orient au début du
troisième siècle en Égypte lorsque Antoine le Grand (251-356 après JC) a vendu
tous ses biens et est allé dans le désert pour renforce sa retraite. Pendant sa
retraite, qui avait attiré des disciples, il a organisé une communauté
d'ermites sous une règle (formulée plus tard comme la règle de Saint-Pachome).
Les modèles orientaux ont été imités par Saint John Cassian et Saint Martin de
Tours dans l'Ouest. Alors que le monachisme occidental finit par être façonné
par l’adaptation de Saint Benoît aux modèles orientaux, en Orient, c’est la
Règle de Saint Basile le Grand (milieu du IVème siècle) qui a eu la plus grande
influence. Le monachisme oriental a évolué sous deux formes principales :
cénobitique (grandes communautés vivant sous un même toit) et idiorrhythmique
(groupes d'individus vivant dans des quartiers séparés et se réunissant pour
les repas et la prière). Le monachisme a prospéré dans le monde byzantin,
s'étendant de la Grèce à la Russie et aux pays slaves. Malgré la persécution,
le monachisme est resté une force puissante tout au long de la période
communiste et est devenu aujourd'hui une source importante de renouveau
chrétien en Europe de l'Est.
Monastère
La maison d'une communauté religieuse, généralement, dans
l'usage courant, du type cloîtré ou contemplatif. Le monastère typique est
construit autour d'un quadrilatère (le cloître garth), contenant une église ou
une chapelle, un réfectoire, une salle capitulaire, une salle commune, des
salles de travail et des chambres individuelles (cellules) pour les résidents
(moines ou nonnes). Toute la propriété physique du monastère, ou au moins une
partie de celui-ci, est appelée l'enceinte et est normalement fermée au public.
Monachisme
Le style de vie suivi par ces personnes qui choisissent de
se retirer de la société afin de se consacrer totalement à Dieu par la prière,
la pénitence et la solitude. Deux types de monachisme sont apparus : acritiques
(où les moines ou nonnes vivent comme des ermites et se réunissent pour la
prière et certains repas); et cénobitique (où ils vivent en communauté). Saint
Antoine est considéré comme le père du monachisme, mais un autre moine, Saint
Pachome, a formulé la première règle monastique. Dans le christianisme
oriental, la règle monastique la plus influente est celle de saint Basile,
tandis qu'en occident, les règles de saint Benoît et de saint Augustin ont
prévalu. En Orient comme en Occident, le monachisme s'est révélé être une forme
très durable de vie chrétienne. Il a énormément contribué à la vitalité de
l'Église et de la culture au sens large. Des exemples importants de monachisme acritique
en Occident incluent les Chartreux et les Camaldules, tandis que les
Bénédictins et les Cisterciens sont représentatifs du type cénobitique.
Moine
Du mot grec monachos signifiant celui qui vit seul, il se
réfère à une personne qui se retire de la société afin de poursuivre une vie
totalement dédiée à Dieu dans la prière, la pénitence et la solitude. Les
moines sont généralement distingués des communautés de clercs ou de frères qui
s'engagent dans une certaine forme de ministère actif. Alors que le terme « moine
» peut désigner à la fois les religieux et les religieuses monastiques, l'usage
courant de l'anglais le restreint aux hommes et préfère le terme « religieuse »
aux femmes.
Nocturne
Du mot latin nocturnus signifiant la nuit, il désignait à
l'origine l'ensemble du bureau de nuit (Matines et Lauds). Plus tard, il est
venu se référer à une partie seulement des Matines (trois nocturnes sur les
fêtes, une nocturne sur les ferias). Pour les moines, deux nocturnes étaient
une pratique habituelle (jusqu'à douze psaumes et lectures pour les matines).
Oblat
Du mot latin oblatus qui signifie offert, il se référait à
l'origine aux enfants qui ont été envoyés dans un monastère avec l'intention
d'y rester pour étudier et être élevés par les moines. Dans l'usage moderne, il
peut désigner un laïc uni à un ordre religieux par de simples vœux.
Office des morts
La partie de la liturgie des heures qui est chantée ou
récitée pour le repos heureux du défunt. Il est prié le jour de la Toussaint et
peut être utilisé après un décès.
Office divin
Ancien nom de la prière liturgique quotidienne officielle,
publique (bien que souvent récitée en privé), par laquelle l'Église sanctifie
les heures de la journée. La révision de Vatican II de cette prière est
intitulée la liturgie des heures, bien que la page de titre des livres
officiels porte toujours la désignation « L’Office divin : révisé par décret du
Concile œcuménique Vatican II ». Officium était le mot latin commun se référant
aux services publics de prière, et en effet « office » est encore plus ou moins
couramment utilisé parmi les Églises de la Réforme pour décrire leurs cultes
non eucharistiques.
Ordres contemplatifs
Ces ordres religieux dans lesquels les moines et les nonnes
restent dans leurs cloîtres pour chanter la liturgie des heures et s'engager
dans des œuvres pour le soutien de leurs communautés.
Pères cappadociens
Le nom donné aux trois principaux théologiens chrétiens du IVème
siècle, Basile le Grand, Grégoire de Nazianze et Grégoire de Nysse. Le nom
dérive du fait que tous les trois sont originaires de Cappadoce.
Petit bureau de la Bienheureuse Vierge Marie
Une dévotion à Notre-Dame composée d'hymnes, d'antiennes, de
psaumes et de recueils organisés selon un cycle d'une seule journée d
'"heures canoniques" basé sur le modèle de l'Office divin. Depuis
l'avènement de la nouvelle liturgie des heures, le Petit Office de la
Bienheureuse Vierge Marie a été préservé, presque dans son intégralité, grâce à
l'utilisation d'un mémorial du samedi de la B.V.M. pendant le temps ordinaire.
Une nouvelle édition quelque peu élargie du Litde Office a été publiée
récemment en 1986 en Angleterre et en 1988 aux États-Unis. Cette édition suffit
pour ceux qui ne sont pas tenus de prier la liturgie des heures ou ceux qui
peuvent trouver le livre trop cher à l'achat ou trop intimidant à utiliser.
Plain-chant
Un terme qui est à l'origine des mots latins planus
signifiant plat ou niveau et cantus signifiant chanson. Il est également appelé
le plain-chant, un ancien chant monodique composé d'une ligne mélodique non
accompagnée, généralement chantée avec du texte latin, qui est utilisée dans la
liturgie de l'Église.
Premier
Littéralement « d’abord », du titre latin de cette partie de
l'Office divin, ad primam, signifiant à la première heure de la journée. Prime
a commencé dans les communautés monastiques comme une prière supplémentaire
avant la période de travail du matin. Le premier consistait en la lecture du
martyrologe (ou saint du jour), une sélection de la Règle monastique et une
prière pour « prospérer du travail de nos mains ». Dans la réforme de l'Office
divin après Vatican II, Prime a été supprimé et l'obligation de prier a été
supprimée. Cependant, certaines communautés monastiques continuent d'utiliser
le Bureau du Premier parce que le Psalterium Monasticum (Psautier monastique)
fait des provisions pour sa célébration.
Prieur
Le titre du chef de certaines communautés monastiques
masculines. Le prieur peut également être l'assistant d'un abbé.
Prieuré
La maison d'un ordre monastique régi par un prieur ou une
prieure. Certains prieurés sont « conventuels » (c'est-à-dire autonomes mais
pas une abbaye), « simples » ou « obéissants » (c'est-à-dire les dépendances
des abbayes).
Prieure
La femme supérieure religieuse qui gouverne sa communauté,
tout comme un prieur est supérieure aux frères ou aux moines.
Religieuse
Au sens strict, le terme fait référence à une femme qui
appartient à un ordre religieux avec des vœux solennels, mais il est couramment
utilisé pour désigner toute femme religieuse.
Règle
Les règlements de base d'un institut religieux, englobant
son ordre et sa discipline au quotidien.
Règle augustinienne
En latin, Regula Sancti Augustini, il fait référence à la
règle ou à l'ensemble de lois traditionnellement attribuées et supposées avoir
été établies par Saint Augustin et, par la suite, utilisées par un certain
nombre d'organes monastiques, en particulier par les chanoines augustins. Il y
a un débat et une discussion considérables entre les chercheurs concernant les
origines de la règle. Elle a probablement été rédigée au cours de la vie de
saint Augustin par un disciple dévoué et, avec sa bénédiction, a été utilisée
par les communautés d’hommes et de femmes au début du Vème siècle. Cela reste
une source de débat dans les cercles universitaires. Presque oubliée au cours
des années suivantes, elle a été relancée au XIème siècle par les chanoines
augustins et adaptée plus tard aux besoins de certains ordres, tels que les
dominicains, les ursulines et les ermites augustins. La règle a été, à partir
du VIème siècle, préservée en deux parties : un prologue qui a établi des
observances monastiques définies (la Regula Secunda) et une considération
générale de la vie commune (la Regula ad servos Dei). Plus généralement, les
règles appellent à la pauvreté, à l'obéissance, au célibat et à une vie
monastique.
Règle basilienne
Une règle de vie composée par Saint Basile le Grand
(329-379), qui sert de base au monachisme dans l'Église d'Orient. Il existe
deux formes, la plus courte (composée de 55 prescriptions) et la plus longue
(composée de 313). La règle a été révisée par Saint Théodore le Studite au VIIIème
siècle et continue d'être utilisée sous cette dernière forme. La règle met
l'accent sur l'obéissance, avec l'exigence d'un travail manuel et de fixer des
heures pour la prière. Des possibilités doivent être offertes pour les écoles
pour enfants, et il doit y avoir une disposition pour prendre soin des pauvres.
Règle de Saint Benoît
Une règle monastique élaborée par saint Benoît de Nursie (v.
480-547) comme base pour unir les pratiques d'une communauté de moines qui se
rassemblaient autour de lui. Saint Benoît a consulté d'autres règles
monastiques afin de développer la sienne. La Règle se distingue par son bon
sens, son équilibre, l'accent mis sur la suite du Christ, le chant de l'office
divin, la stabilité, le travail et la direction d'un abbé élu. La Règle de
Saint Benoît a été la règle monastique la plus influente et la plus utilisée en
Occident.
Sext
Cette partie de l'Office Divin qui est dite à midi.
Sœur
Dans l'usage populaire, il se réfère à toute femme religieuse
; au sens strict, le titre ne s'applique qu'aux femmes appartenant à des
instituts dont les membres n'ont jamais prononcé de vœux solennels. La plupart
des instituts dont les membres sont correctement appelés sœurs ont été créés
pendant ou depuis le XIXème siècle. Les femmes qui prononcent des vœux
solennels ou qui appartiennent à des instituts dont les membres professent
jadis des vœux solennels sont à proprement parler des religieuses.
Solesmes
Le village français qui abrite l'abbaye bénédictine connue
pour le travail de ses moines dans la restauration des mélodies grégoriennes à
leur forme originale. Leur célèbre abbé, Prosper Gueranger, était chargé de
coordonner la publication du Liber Usualis.
Tons
Dans les églises orientales, une méthode de huit mélodies
standard avec des variations pour le chant ordinaire.
Tonsure
La coutume de raser une partie (ou la totalité) des cheveux
sur la tête, originaire de l'observance monastique aux quatrièmes et cinquièmes
siècles. Cette coutume a été conservée jusqu'à la réforme des ordres mineurs
après le Concile Vatican II. Lorsqu'elle était utilisée, la tonsure symbolisait
l'admission à l'état clérical.