Términos monásticos de uso común
Abadesa
Equivalente femenino de abad; superiora temporal y espiritual elegida por una comunidad de monjas, especialmente en la tradición benedictina o cisterciense (que más tarde se extendió a las Clarisas Franciscanas y otras comunidades que profesan u observan el ideal monástico de estabilidad en un lugar particular).
Abadía
Un monasterio de monjes o monjas gobernado, respectivamente, por un abad o una abadesa elegidos por la comunidad.
Abad
Superior de un monasterio, una comunidad de monjes. Por costumbre, el abad es elegido vitalicio (o por un período definido por las reglas de la comunidad) por los miembros profesos en una votación secreta. Su autoridad es cuasi episcopal y paternal; cuasi episcopal porque le confiere cierta jurisdicción territorial, y paternal porque es responsable de la administración de los bienes, el cumplimiento de todas las reglas y constituciones, así como de la disciplina. El título de abad, en algunas órdenes, se ha sustituido por el de prior (dominicos), rector (jesuitas) o guardián (franciscanos).
Abad general
En las órdenes monásticas masculinas, como los trapenses, los cartujos y los benedictinos, compuestas por abadías independientes dirigidas por abades, el abad general actúa como superior general con poderes limitados; puede actuar como representante de la Orden ante la Santa Sede (generalmente manteniendo su residencia y oficina en Roma) y presidir los capítulos generales de abades. Los poderes del abad general varían según la orden.
Abad, titular
Un abad retirado de un monasterio activo que ha sido nombrado abad de un monasterio suprimido o desaparecido.
Órdenes activas
Institutos religiosos en los que sus miembros (sacerdotes, hermanos o hermanas) se dedican a alguna actividad, como la enseñanza, la enfermería, la labor misionera, etc. Este tipo de comunidades se distingue de los institutos contemplativos, en los que los monjes y monjas permanecen en sus claustros para cantar la Liturgia de las Horas y realizar obras para el sustento de sus comunidades.
Ascetismo
La regla de vida, basada en prácticas disciplinarias como el ayuno, la vigilancia de la lengua, etc., busca controlar los deseos y reparar los pecados pasados. Se acepta esta regla como una ayuda para alcanzar la perfección cristiana. El ascetismo permite renunciar a los placeres terrenales y esforzarse por seguir a Jesús con perfección.
Canto ambrosiano
Melodías compuestas por San Ambrosio y sus seguidores para el Rito Ambrosiano de Milán. Aunque diferentes de los cantos gregorianos del Rito Romano, desempeñaron un papel importante en su evolución.
Anacoreta
Más precisamente llamado anacoreta (hombre) o anacoreta (mujer), término griego usado para referirse a una persona que se retira del mundo para adherirse a una vida de oración y humildad. Los anacoretas surgieron en la Iglesia primitiva como individuos eremitas que se retiraban del mundo y se refugiaban en una vida privada de soledad. Sin embargo, la vida eremita primitiva nunca fue formal, y las personas tenían libertad para abandonar su morada eremítica. Años después, la Iglesia estableció reglas para regir su comportamiento y actividades. En la antigüedad, el obispo local encerraba a los anacoretas o anacoretas en sus celdas, donde permanecían confinados para siempre. La morada favorita de los primeros anacoretas era el desierto egipcio. Estos individuos se convirtieron en los primeros practicantes de la vida monástica, que se extendería por toda la cristiandad. Los monjes cartujos y camaldulenses son ejemplos importantes de practicantes del monacato anacoreta.
Regla agustiniana
En latín, Regula Sancti Augustini, se refiere a la regla o conjunto de leyes que tradicionalmente se atribuye y se cree que fue establecido por San Agustín y, posteriormente, utilizado por diversas entidades monásticas, en particular por los canónigos agustinos. Existe un considerable debate entre los académicos sobre el origen de la regla. Probablemente fue redactada en vida de San Agustín por un discípulo devoto y, con su bendición, fue utilizada por las comunidades de hombres y mujeres a principios del siglo V. Esto sigue siendo motivo de debate en los círculos académicos. Casi olvidada en los años posteriores, fue recuperada en el siglo XI por los canónigos agustinos y posteriormente adaptada a las necesidades de ciertas órdenes, como las dominicas, las ursulinas y las eremitas agustinas. A partir del siglo VI, la regla se conservó en dos partes: un prólogo que establecía observancias monásticas definidas (la Regula Secunda) y una consideración general de la vida en común (la Regula ad servos Dei). En términos más amplios, las reglas exigen pobreza, obediencia, celibato y vida monástica.
Frailes descalzos
Nombre habitualmente utilizado para los monjes descalzos .
Basilianos
Nombre dado a los miembros de diversas comunidades monásticas que tomaron su nombre de San Basilio el Grande y pertenecían al rito no latino de la Iglesia católica. Los basilianos se encuentran en el rito bizantino y entre los católicos melquitas.
Regla basiliana
Regla de vida compuesta por San Basilio el Grande (329-379), que sirve de base al monacato en la Iglesia Oriental. Consta de dos formas: la breve (con 55 prescripciones) y la extensa (con 313). La regla fue revisada por San Teodoro el Estudita en el siglo VIII y se sigue utilizando en esta última forma. La regla enfatiza la obediencia, con la exigencia del trabajo manual y horarios fijos para la oración. Se debe brindar la oportunidad de establecer escuelas para niños y se debe prever el cuidado de los pobres.
lectura de la Biblia
El ejercicio espiritual de leer las Escrituras como apoyo a la oración y la meditación. En las tradiciones monásticas, esta lectura meditativa se denomina Lectio Divina y se considera especialmente beneficiosa para el desarrollo de una profunda vida interior. Se recomienda a todos los cristianos leer la Biblia a diario para obtener guía e inspiración de la Palabra de Dios.
Rápido negro
Una práctica que antiguamente se observaba en el rito latino y que aún se observa en el rito oriental (y en algunas órdenes monásticas). Consiste en un día de penitencia en el que solo se permite una comida, la de la tarde. Se prohíbe la carne, los productos lácteos y las bebidas alcohólicas.
Monjes negros
Título dado a los monjes benedictinos durante la Edad Media debido a sus vestimentas/hábitos religiosos negros.
Cañones negros
Término utilizado para designar a los miembros de los canónigos agustinos. Durante la Edad Media, también se empleó para describir a los monjes benedictinos, aunque el término más común para ellos era «monjes negros».
Breviario
Del latín, que significa compendio, este término se usaba antiguamente, y aún hoy con frecuencia, para referirse al libro que contiene la Liturgia de las Horas, u Oficio Divino. Se llama breviario porque las versiones preparadas para los frailes y el clero secular representaban un compendio (versión abreviada) de los oficios monásticos.
Calefactoría
Del latín que significa calentar: (1) En tiempos antiguos, habitación calentada de un monasterio donde los monjes podían calentarse durante los descansos de los oficios nocturnos; (2) En la actualidad, en algunas comunidades monásticas, término utilizado para designar la sala de recreo; (3) Globo hueco de vidrio, plateado o a veces dorado, que se llenaba con agua tibia y que usaba el sacerdote para calentarse las manos durante las funciones litúrgicas.
Horas canónicas
Las secciones de la Liturgia de las Horas, u Oficio Divino, que se rezan a lo largo del día, incluyen: Oficio de Lecturas (también llamado Vigilias o Maitines), Laudes, Prima (ahora suprimida), Tercia, Sexta, Nonas, Vísperas y Completas.
Cánones regulares
Las comunidades del clero, que datan del siglo XI y a menudo siguen la regla de San Agustín, adoptan una forma de vida monástica. La Orden de los Premonstratenses (Norbertinos) es la más grande de este tipo que existe en la actualidad.
Padres capadocios
Nombre dado a los tres principales teólogos cristianos del siglo IV: Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa. El nombre se deriva del hecho de que los tres eran de Capadocia.
Celúla
Del latín cella, que significa una habitación pequeña y describe: (1) El pequeño espacio habitable asignado a un monje, ermitaño u otro religioso; (2) Se dice que un pequeño grupo de monjes que viven separados de su monasterio de origen constituyen una celda; (3) En la Iglesia primitiva, una pequeña capilla erigida sobre una tumba.
Cillerero
Título del monje de un antiguo monasterio, responsable de los bienes temporales de su comunidad. Hoy en día, este monje se llama Procurador.
Cantar
Un tipo de canto sagrado, ya sea de naturaleza recitativa, con acentos cortos de dos a seis tonos, o melódico, en uno de tres estilos: silábico, neumático o melismático.
Cenobita
Un tipo de eremita o anacoreta que se distingue por residir en una comunidad. Del latín «cenobium», los cenobitas fueron los precursores de las órdenes monásticas. Los benedictinos y cistercienses se consideran cenobíticos.
Claustro
Del latín claustrum, que significa barra o cerrojo, y de claudere, que significa cerrar, es el término utilizado para describir el acceso limitado a comunidades monásticas particulares que abrazan voluntariamente la vida contemplativa y, por lo tanto, se separan de la vida en el mundo. Un religioso de clausura tiene oportunidades limitadas para salir de su claustro. De igual manera, a los forasteros se les restringe la entrada al claustro. Los monasterios de clausura suelen estar rodeados de altos muros para preservar la privacidad del recinto y mantener el mundo exterior a distancia. Claustro también puede referirse a este recinto físico en sí. En arquitectura, el término claustro a menudo se limita a describir el pasaje cubierto alrededor del patio abierto o cuadrángulo, que técnicamente se llama garth, ubicado en el centro de un monasterio cerrado.
Cluny
Fundada en 910, esta abadía benedictina, llamada así por el pueblo del centro-sur de Francia donde se construyó, fue un centro de renovación espiritual. Se distinguió por la oración profunda y la adhesión a la Regla de San Benito. Casas religiosas similares a Cluny surgieron en Inglaterra, Alemania, Italia y España. La influencia de esta abadía, que existió hasta 1790, decayó en el siglo XII.
Coenobium (también cenobitas)
Derivado del griego koinon, que significa común, coenobium es el término eclesiástico utilizado para referirse a un grupo de monjes que viven su vida religiosa en comunidad. El individuo en esta comunidad se llama cenobita o cenobita, un término que se usó en la Iglesia primitiva para referirse a los monjes. Si bien Isidoro de Sevilla refleja un conocimiento de la etimología griega, también relaciona este término con el latín cena (comida), ya que los cenobitas, en contraste con los eremitas y anacoretas, compartían sus comidas en comunidad. San Pacomio (ca. 290-347), autor de la regla más antigua para los cenobitas, es honrado como el "Fundador del Monacato". Coenobium es también el nombre en latín del monasterio donde los cenobitas vivían su vida comunitaria; también puede ser el nombre específico de la iglesia del monasterio, para distinguirla de los demás edificios.
Órdenes contemplativas
Aquellas órdenes religiosas en las que los monjes y monjas permanecen en sus claustros para cantar la Liturgia de las Horas y realizar obras para el sustento de sus comunidades. Deben distinguirse de las órdenes activas.
Convento
El edificio, o grupo de edificios, donde vive una comunidad religiosa.
Capucha
Término usado para describir (1) la capucha usada por monjes y otros religiosos; o (2) la túnica con capucha larga usada por hombres y mujeres monásticos durante el canto del Oficio.
Horas del día
En el uso litúrgico, la palabra "Hora" se refiere a cualquier sección del ciclo diario de oración, conocido en su totalidad, oficialmente desde el Concilio Vaticano II, como "Liturgia de las Horas", y anteriormente conocido como "Oficio Divino". Técnicamente, el término "horas diurnas" se adapta mejor a lo que ahora se denomina Oración Diurna, que puede (aunque no necesariamente) celebrarse en tres secciones: media mañana (oficialmente, Tercia, o la "tercera" hora, alrededor de las 9:00 a. m.); mediodía (Sexta, la "sexta" hora, al mediodía); y media tarde (Nona, la "novena" hora, alrededor de las 3:00 p. m.). Solo una de estas "Horas" es obligatoria para los sacerdotes y religiosos que trabajan en apostolado activo. Se espera que los contemplativos mantengan la secuencia tradicional.
Disolución de los monasterios
La dura y a menudo brutal liquidación de los monasterios de Inglaterra bajo el reinado de Enrique VIII (1509-1547), un episodio particularmente sombrío de la Reforma inglesa, fue un episodio particularmente oscuro. Si bien los monasterios ingleses habían sido blanco de quejas a finales de la Edad Media debido a su laxitud y corrupción, no se habían introducido programas de reforma a gran escala. Como resultado, para la época Tudor, un pequeño número se había vuelto bastante infame por sus abusos y algunos fueron suprimidos. No se contempló ninguna acción a gran escala ni durante el reinado de Enrique VII (1485-1509) ni a principios del de Enrique VIII. Sin embargo, esta situación cambió como resultado de dos circunstancias: el deseo de Enrique de promover sus pretensiones de supremacía sobre la Iglesia de Inglaterra y su urgente necesidad de dinero para reforzar su menguada tesorería. Los monasterios, generalmente firmes partidarios del papado y a menudo muy ricos gracias a sus tesoros y donaciones, resultaron ser un blanco tentador. Con la ayuda de su hábil, pero inescrupuloso ministro, Thomas Cromwell, Enrique consiguió un informe que, como era de esperar, revelaba que los monasterios eran focos de corrupción. De hecho, solo se visitó un pequeño número de casas y los abusos fueron mínimos. Basándose en este informe falso, en 1536 se aprobó la Ley para la Disolución de los Monasterios Menores, poniendo fin a las casas con un valor anual inferior a 250 libras. En octubre de 1536, surgió un levantamiento, llamado la Peregrinación de la Gracia, en protesta por esta medida, que fue rápidamente reprimida. Tras confiscar los bienes de unos doscientos cincuenta monasterios, en 1539 Enrique y sus agentes aprobaron la Ley para la Disolución de los Monasterios Mayores. A principios de 1540, las últimas casas habían sido suprimidas y el tesoro había aumentado considerablemente. La disolución había provocado el desplazamiento de un gran número de clérigos. La mayoría de los sacerdotes fueron pensionados o se vieron obligados a ingresar al clero de la Iglesia de Inglaterra. Las monjas pasaron años en descrédito y recibieron pensiones miserables. Los monjes, que habían sido el foco del programa de Enrique, fueron los más duramente tratados. Además de esta tragedia, se produjo la catastrófica pérdida de valiosos manuscritos, obras de arte, tesoros y edificios que fueron confiscados, saqueados o destruidos por los funcionarios de Enrique. Además, Inglaterra perdió una tradición educativa que se remontaba a más de un milenio.
Oficio divino
Nombre anterior de la oración litúrgica diaria, oficial y pública (aunque a menudo recitada en privado), mediante la cual la Iglesia santifica las horas del día. La revisión del Vaticano II de esta oración se titula Liturgia de las Horas, aunque la portada de los libros oficiales aún lleva la denominación «El Oficio Divino: revisado por decreto del Concilio Ecuménico Vaticano II». Officium era el término común en latín para referirse a los servicios públicos de oración, y de hecho, «oficio» todavía se usa con mayor o menor frecuencia en las Iglesias de la Reforma para describir sus servicios de culto no eucarísticos.
Dom
Título utilizado antes de los nombres de los monjes de ciertos monasterios, principalmente los benedictinos y los cartujos.
Monacato oriental
El monacato cristiano se originó en Oriente a principios del siglo III en Egipto, cuando San Antonio (251-356 d. C.) vendió todas sus posesiones y se retiró al desierto para seguir a Cristo con mayor perfección. Al atraer seguidores, los organizó en una comunidad de eremitas bajo una regla (posteriormente formulada como la Regla de San Pacomio). Los modelos orientales fueron imitados por San Juan Casiano y San Martín de Tours en Occidente. Si bien el monacato occidental finalmente se moldeó gracias a la adaptación de los modelos orientales por parte de San Benito, en Oriente fue la Regla de San Basilio el Grande (mediados del siglo IV) la que ejerció mayor influencia. El monacato oriental evolucionó en dos formas principales: cenobítico (grandes comunidades que vivían bajo un mismo techo) e idiorrítmico (grupos de individuos que vivían en habitaciones separadas y se reunían para comer y orar). El monacato floreció en el mundo bizantino, extendiéndose desde Grecia hasta Rusia y los países eslavos. A pesar de la persecución, el monacato siguió siendo una fuerza poderosa durante todo el período comunista y ahora ha surgido como una fuente importante de renovación cristiana en Europa del Este.
Familiar
Un laico que vive y trabaja en una comunidad monástica, pero que no ha hecho votos religiosos. Esta persona participa de los beneficios espirituales de las oraciones y las buenas obras de la comunidad religiosa en la que vive.
Fraile
Del latín frater, francés frere e inglés medio fryer, que significan hermano. El término se utiliza para describir a un miembro de una de las órdenes mendicantes. El término distingue el carácter apostólico itinerante del mendicante, ejercido ampliamente bajo la jurisdicción de un superior general, de la lealtad de las órdenes monásticas más antiguas a un solo monasterio, formalizada por su voto de estabilidad. Las órdenes frailes más importantes son los dominicos, franciscanos, carmelitas y agustinos.
Graduale romanum
Es el libro litúrgico que contiene la notación del canto gregoriano y el texto en latín de los cantos propios cantados en la Misa (es decir, introito, salmo responsorial, aleluya, etc.). Debe distinguirse del Liber Usualis, que contiene todos los cantos para la Misa más las notaciones musicales y los textos para gran parte del Oficio Divino. El Graduate Romanum postconciliar es una adaptación de su predecesor de acuerdo con las directrices del Sacrosanctum Concilium, la Constitución sobre la Sagrada Liturgia. Elimina los propios de la Misa que ya no son de uso común (por ejemplo, el tiempo de la Septuagésima, octava de Pentecostés), transfiere los textos de aquellos santos cuyas festividades han cambiado y agrega nuevos cantos para los nuevos propios de la Misa. Una versión abreviada, "para uso en iglesias más pequeñas", se ha publicado de acuerdo con el Sacrosanctum Concilium bajo el título Graduate Simplex.
canto gregoriano
Un canto llano con mayor individualidad y expresión característica que otros cantos antiguos (como el ambrosiano). Estos cantos parecen haber sido compilados y arreglados por el papa san Gregorio Magno (540-604), de ahí el nombre «gregoriano». Tras el Concilio Vaticano II y la introducción de la lengua vernácula en la liturgia, la mayoría de los músicos de la Iglesia dejaron de lado el canto gregoriano. Sin embargo, en 1974 se envió una publicación titulada «Carta a los obispos sobre el repertorio mínimo del canto llano» a todos los obispos y jefes de congregaciones religiosas de todo el mundo. Esta carta hablaba del Jubilate Deo, que contiene cantos básicos que deberían enseñarse a todos, y se incluía una copia.
modos gregorianos
Las ocho escalas musicales utilizadas en el canto gregoriano, divididas en grupos auténticos y plagales. Solo se produce una alteración en los modos gregorianos: la semitono que baja la séptima nota de la escala a si bemol.
Gyrovagi
El término se refiere a los monjes errantes que no pertenecen a una comunidad monástica o nunca residen en su comunidad propia. Esto siempre ha sido considerado un abuso por las autoridades eclesiásticas.
Ermitaño
Del griego eremites, que significa «quien habita en el desierto», se refiere a un asceta religioso que vive una vida solitaria con el propósito de contemplar a Dios mediante el silencio, la penitencia y la oración. Los eremitas surgieron en la Iglesia en el siglo III. La vida eremítica ejerció una profunda influencia en el auge del monacato. El fundamento del eremita en la era cristiana se remonta a Elías en el Antiguo Testamento y a San Juan Bautista en el Nuevo Testamento.
Hieromonje
Un monje investido con el sacerdocio en la Iglesia Oriental.
Capucha
Un tocado cónico, flexible y sin ala que, al usarse, cubre toda la cabeza, pero no el rostro. Puede ser una prenda independiente o parte de una capa. Hoy en día, la capucha suele asociarse con órdenes religiosas compuestas por contemplativos, monjes, monjas o mendicantes.
Horas, poco
Las cuatro secciones menores del Oficio Divino, que tomaron su nombre de las horas del día en que se recitaban. Originalmente eran prima, tercia, sexta y nona, han sido sustituidas por una sola hora llamada oración diurna en la Liturgia de las Horas revisada.
Liber usualis
Es un libro de cantos gregorianos para el Ordinario y los Propios de las Misas, cantos para ritos y Misas especiales, y cantos del Oficio Divino. Editados por los monjes benedictinos de Solesmes, los cantos del Hígado tienen un gran valor histórico y, aunque el libro está actualmente agotado, todavía se puede utilizar en la Misa.
Pequeño oficio de la Santísima Virgen María
Una devoción a Nuestra Señora que consiste en himnos, antífonas, salmos y colectas organizadas según un ciclo diario de "horas canónicas", basado en el modelo del Oficio Divino. Desde la llegada de la nueva Liturgia de las Horas, el Oficio Menor de la Santísima Virgen María se ha conservado, casi en su totalidad, mediante el uso de un memorial sabatino de la BVM durante el Tiempo Ordinario. Una edición nueva y algo ampliada del Oficio Menor se publicó en 1986 en Inglaterra y en 1988 en Estados Unidos. Esta edición es suficiente para quienes no están obligados a rezar la Liturgia de las Horas o para quienes el libro puede resultar demasiado caro o intimidante de usar.
Liturgia de las horas
El ciclo oficial de la oración diaria de la Iglesia. Antiguamente se llamaba Oficio Divino (un título que aún se usa con frecuencia). La renovación de la Liturgia de las Horas en el Concilio Vaticano II exigió la celebración pública de las Horas siempre que fuera posible. Ya sea recitada privada o públicamente, la Liturgia de las Horas tiene la siguiente estructura: Laudes, Tercia, Sexta o Nona, Vísperas, Completas y el Oficio de Lecturas. La Primera Hora (Prima), aunque suprimida en la Iglesia universal, continúa observándose en las comunidades monásticas contemplativas. Existe la obligación de rezar al menos una de las Horas del Mediodía, pero las comunidades contemplativas deben, no obstante, rezarlas todas. La Liturgia de las Horas consta de himnos, antífonas, salmos, selecciones de la Sagrada Escritura, lecturas de los Padres de la Iglesia, comentarios sobre las Escrituras y la vida cristiana, escritos de los santos y oraciones católicas habituales. Se organiza según un ciclo de cuatro semanas llamado Salterio. Normalmente, la Liturgia de las Horas está disponible en cuatro volúmenes (tres volúmenes en Inglaterra e Irlanda). También existe una edición abreviada de un solo volumen.
Mandyas
Este término se refiere a la vestimenta larga del monje en la Iglesia Bizantina, que difiere en color y simbolismo de la sencilla capa negra del bajo clero y de las vestimentas ornamentadas del archimandrita y el obispo.
Maitines
Proviene del término latino tempora matutina, que significa horas de la mañana. Originalmente se llamaban las horas matinales de Laudes (Laudes matutinae). Posteriormente, se refería a la hora anterior a las Vigilias, cantadas alrededor de la medianoche. Estas vigilias se incorporaron con el tiempo a la práctica monástica y evolucionaron hasta convertirse en la hora del Oficio Divino conocida como Maitines. Maitines tiene la siguiente estructura: Salmo 95(94) (el invitatorio); himno; Salmos; lecturas de la Sagrada Escritura; comentarios a la Sagrada Escritura (o, en días festivos, una lectura apropiada); Responsorios; Cántico en las fiestas solemnes.
Mauristas
Miembros de la Congregación Francesa de Benedictinos (OSB), fundada por San Mauro en 1618, pero disuelta como consecuencia del anticlericalismo de la Revolución Francesa. Los mauristas se asocian principalmente con la hagiografía debido a su investigación sobre la vida de los santos. Su obra sobrevivió a la desaparición de la orden gracias a la publicación continua de las Acta Sanctorum. De entre sus filas surgieron Montfaucon y Mabillon, los fundadores de la paleografía griega y latina.
Monasterio
La casa de una comunidad religiosa, generalmente, en el uso actual, de clausura o de tipo contemplativo. El monasterio típico se construye alrededor de un cuadrángulo (el patio del claustro), que alberga una iglesia o capilla, un refectorio, una sala capitular, una sala común, salas de trabajo y habitaciones individuales (celdas) para los residentes (monjes o monjas). Toda la propiedad física del monasterio, o al menos una parte de ella, se denomina clausura y normalmente está cerrada al público.
Monacato
Estilo de vida que siguen quienes optan por retirarse de la sociedad para dedicarse por completo a Dios mediante la oración, la penitencia y la soledad. Han surgido dos tipos de monacato: el anacoreta (donde los monjes o monjas viven como eremitas y se reúnen para orar y comer); y el cenobítico (donde viven en comunidad). San Antonio es considerado el Padre del Monacato, pero otro monje, San Pacomio, formuló la primera regla monástica. En el cristianismo oriental, la regla monástica más influyente es la de San Basilio, mientras que en Occidente han prevalecido las Reglas de San Benito y San Agustín. Tanto en Oriente como en Occidente, el monacato ha demostrado ser una forma de vida cristiana muy duradera. Ha contribuido enormemente a la vitalidad de la Iglesia y a la cultura en general. Ejemplos importantes de monacato anacoreta en Occidente incluyen a los cartujos y camaldulenses, mientras que los benedictinos y cistercienses son representativos del tipo cenobítico.
Monje
Del griego monachos, que significa «alguien que vive solo», se refiere a una persona que se retira de la sociedad para llevar una vida totalmente dedicada a Dios en oración, penitencia y soledad. Los monjes se distinguen comúnmente de las comunidades de clérigos o frailes que participan en algún tipo de ministerio activo. Si bien el término «monje» puede referirse tanto a hombres como a mujeres religiosos monásticos, el uso común en inglés lo limita a los hombres y prefiere el término «monja» para las mujeres.
Nocturno
Del latín nocturnus, que significa «la noche», originalmente se refería a todo el oficio nocturno (maitines y laudes). Posteriormente, pasó a referirse solo a una parte de los maitines (tres nocturnos en las fiestas y un nocturno en las ferias). Para los monjes, dos nocturnos eran una práctica habitual (hasta doce salmos y lecturas para maitines).
Monja
En sentido estricto, el término se refiere a una mujer que pertenece a una orden religiosa con votos solemnes, pero comúnmente se utiliza para referirse a cualquier mujer religiosa.
Oblato
Del latín oblatus, que significa «ofrecido», se refería originalmente a los niños que eran enviados a un monasterio con la intención de permanecer allí para estudiar y ser criados por los monjes. En la actualidad, puede referirse a un laico unido a una orden religiosa mediante votos simples.
Oficina
Propiamente llamado Oficio Divino, se refiere a las oraciones diarias oficiales de la Iglesia. Actualmente, se denomina Liturgia de las Horas. También puede referirse a cualquier parte del Oficio Divino que pueda recitarse.
Oficina de los muertos
La parte de la Liturgia de las Horas que se canta o recita por el feliz descanso del difunto. Se reza el Día de los Fieles Difuntos y puede usarse después de un fallecimiento.
Canto llano
Término originario del latín planus, que significa plano o nivelado, y cantus, que significa canto. También se conoce como canto llano, un antiguo canto monódico consistente en una línea melódica sin acompañamiento, generalmente cantada con texto en latín, que se utiliza en la liturgia de la Iglesia.
Principal
Literalmente «primero», del título en latín de esta parte del Oficio Divino, ad primam, que significa a primera hora del día. Prima comenzó en las comunidades monásticas como una oración adicional antes del período de trabajo matutino. Consistía en la lectura del martirologio (o santo del día), una selección de la Regla monástica y una oración para «prosperar en el trabajo de nuestras manos». En la reforma del Oficio Divino tras el Concilio Vaticano II, Prima fue suprimida y se eliminó la obligación de rezarla. Sin embargo, algunas comunidades monásticas continúan utilizando el Oficio de Prima porque el Psalterium Monasticum (Salterio Monástico) permite su celebración.
Priorato
La casa de una orden monástica gobernada por un prior o una priora. Algunos prioratos son «conventuales» (es decir, autónomos, pero no abadías), «simples» u «obedienciarios» (es decir, dependientes de abadías).
Priorato
Título otorgado al líder de ciertas comunidades monásticas masculinas. El prior también puede ser asistente de un abad.
Priora
La mujer superiora religiosa que gobierna su comunidad, de manera similar a como un prior es superior a los frailes o monjes.
Regla
Las reglas básicas de un instituto religioso, que abarcan su orden y disciplina diaria.
Regla de San Benito
Regla monástica redactada por San Benito de Nursia (c. 480-547) como base para unificar las prácticas de una comunidad de monjes que se reunía en torno a él. San Benito consultó otras reglas monásticas para desarrollar la suya propia. La Regla se distingue por su sentido común, equilibrio, énfasis en el seguimiento de Cristo, el canto del Oficio Divino, estabilidad, trabajo y el liderazgo de un abad electo. La Regla de San Benito ha sido la regla monástica más influyente y ampliamente utilizada en Occidente.
Sexta
Aquella parte del Oficio Divino que se dice al mediodía.
Hermana
En el uso popular, se refiere a cualquier religiosa; en sentido estricto, el título se aplica únicamente a las mujeres pertenecientes a institutos cuyos miembros nunca han profesado votos solemnes. La mayoría de los institutos cuyas miembros se denominan propiamente hermanas se establecieron durante o después del siglo XIX. Las mujeres que hacen votos solemnes, o que pertenecen a institutos cuyos miembros ya los profesaron, se denominan propiamente monjas.
Solesmes
El pueblo francés que alberga la abadía benedictina es conocido por la labor de sus monjes en la restauración de las melodías del canto gregoriano a su forma original. Su famoso abad, Prosper Gueranger, fue responsable de coordinar la publicación del Liber Usualis.
La Gran Cartuja
Fundada en 1084 por San Bruno, la Gran Cartuja es el nombre de la casa fundacional original de los monjes cartujos. El popular licor llamado Chartreuse se originó en la Gran Cartuja y fue elaborado por los monjes.
Tonos
En las iglesias orientales, un método de ocho melodías estándar con variaciones para el canto llano.
Tonsura
La costumbre de afeitarse parte (o todo) del cabello, originada en la observancia monástica de los siglos IV y V. Esta costumbre se mantuvo hasta la reforma de las órdenes menores tras el Concilio Vaticano II. Cuando se practicaba, la tonsura simbolizaba la admisión al estado clerical.
Oficio votivo
Similares a las misas votivas, ya que pueden sustituir el oficio diario regular en ocasiones especiales. La Instrucción General de la Liturgia de las Horas establece que «por causa pública o por devoción [except on solemnities and certain feasts] …un oficio votivo puede celebrarse, en todo o en parte: es decir, con ocasión de una peregrinación, de una fiesta local o de la solemnidad externa de un santo”. El ejemplo más claro en la presente edición de la Liturgia de las Horas es el Oficio de Difuntos.
