Klosterwörterbuch

Gebräuchliche klösterliche Begriffe

Äbtissin

Weibliches Äquivalent eines Äbtus; die weltliche und geistliche Oberin, die von einer Gemeinschaft von Nonnen gewählt wird, insbesondere in der benediktinischen oder zisterziensischen Tradition (später erweitert auf die Franziskanerinnen und Klarissen sowie andere Gemeinschaften, die sich zum klösterlichen Ideal der Ortsbindung bekennen oder dieses befolgen).

Abtei

Ein Kloster von Mönchen bzw. Nonnen, das jeweils von einem Abt bzw. einer Äbtissin geleitet wird, die von der Gemeinschaft gewählt werden.

Abt

Der Abt ist der Obere eines Klosters, einer Gemeinschaft von Mönchen. Gemäß der Tradition wird er von den Ordensmitgliedern in einer geheimen Wahl auf Lebenszeit (oder für eine in den Ordensregeln festgelegte Zeit) gewählt. Seine Autorität ist sowohl quasi-bischöflich als auch väterlich; quasi-bischöflich, da sie ihm eine gewisse territoriale Jurisdiktion verleiht, und väterlich, da er für die Verwaltung des Besitzes, die Einhaltung aller Regeln und Statuten sowie die Aufrechterhaltung der Disziplin verantwortlich ist. Der Titel „Abt“ wurde in einigen Orden durch die Bezeichnungen Prior (Dominikaner), Rektor (Jesuiten) oder Guardian (Franziskaner) ersetzt.

Abt General

In den männlichen Mönchsorden, wie den Trappisten, Kartäuser und Benediktinern, die aus unabhängigen, von Äbten geleiteten Abteien bestehen, fungiert der Generalabt als Oberhaupt mit begrenzten Befugnissen. Er kann den Orden beim Heiligen Stuhl vertreten (und unterhält in der Regel einen Wohnsitz und ein Amt in Rom) und den Generalkapiteln der Äbte vorsitzen. Die Befugnisse des Generalabtes variieren je nach Orden.

Abt, Titular

Ein pensionierter Abt eines aktiven Klosters, der zum Abt eines aufgelösten oder stillgelegten Klosters ernannt wurde.

Aktive Bestellungen

Jene religiösen Institute, in denen die Mitglieder (Priester, Brüder oder Schwestern) Tätigkeiten wie Lehre, Krankenpflege, Missionsarbeit usw. ausüben. Solche Gemeinschaften unterscheiden sich von kontemplativen Instituten, jenen religiösen Instituten, in denen die Mönche und Nonnen in ihren Klöstern bleiben, um das Stundengebet zu singen und sich für den Unterhalt ihrer Gemeinschaften einzusetzen.

Askese

Die Lebensregel basiert auf disziplinierten Praktiken wie Fasten, Zungenwache usw., die darauf abzielen, Begierden zu zügeln und vergangene Sünden zu sühnen. Man akzeptiert diese Regel als Hilfe zur Verwirklichung christlicher Vollkommenheit. Askese ermöglicht es, auf irdische Genüsse zu verzichten und Jesus vollkommen nachzufolgen.

Ambrosianische Gesänge

Melodien, die vom heiligen Ambrosius und seinen Anhängern für den Gebrauch im Ambrosianischen Ritus von Mailand komponiert wurden. Obwohl sie sich von den gregorianischen Gesängen des römischen Ritus unterschieden, spielten sie eine wichtige Rolle in dessen Entwicklung.

Einsiedler

Genauer gesagt werden sie entweder Anachoret (Mann) oder Anachoretin (Frau) genannt, ein griechischer Begriff für jemanden, der sich von der Welt zurückzieht, um ein Leben des Gebets und der Demut zu führen. Die Anachoreten entstanden in der frühen Kirche als einsiedlerähnliche Individuen, die sich von der Welt zurückzogen und ein zurückgezogenes Leben in Stille führten. Das Leben der Anachoreten war anfangs jedoch nicht formell geregelt, und es stand jedem frei, seine Einsiedelei zu verlassen. Später erließ die Kirche Regeln für ihr Verhalten und ihre Aktivitäten. In der Frühzeit schloss der örtliche Bischof die Anachoreten oder Anachoretinnen in ihre Zellen ein, wo sie für immer blieben. Der bevorzugte Wohnort der ersten Anachoreten war die ägyptische Wüste. Diese Menschen wurden zu den ersten Vertretern des klösterlichen Lebens, das sich in der gesamten Christenheit verbreiten sollte. Kartäuser und Kamaldulenser sind wichtige Beispiele für die Ausübung des Anachoreten-Mönchtums.

Augustinerherrschaft

Die lateinische Regula Sancti Augustini bezeichnet die Regel oder das Regelwerk, das traditionell dem heiligen Augustinus zugeschrieben wird und von verschiedenen Orden, insbesondere den Augustiner-Chorherren, angewendet wurde. Unter Gelehrten gibt es erhebliche Debatten über den Ursprung der Regel. Sie wurde höchstwahrscheinlich zu Lebzeiten des heiligen Augustinus von einem seiner treuen Schüler verfasst und mit dessen Segen im frühen 5. Jahrhundert von den Gemeinschaften der Männer und Frauen verwendet. Dies ist bis heute Gegenstand von Diskussionen in wissenschaftlichen Kreisen. In den folgenden Jahrhunderten geriet die Regel beinahe in Vergessenheit, wurde aber im 11. Jahrhundert von den Augustiner-Chorherren wiederbelebt und später an die Bedürfnisse bestimmter Orden, wie der Dominikaner, Ursulinen und Augustiner-Eremiten, angepasst. Die Regel wurde ab dem 6. Jahrhundert in zwei Teilen überliefert: einem Prolog, der bestimmte klösterliche Observanzen festlegte (die Regula Secunda), und einer allgemeinen Betrachtung des gemeinsamen Lebens (die Regula ad servos Dei). Im weiteren Sinne fordern die Regeln Armut, Gehorsam, Zölibat und ein klösterliches Leben.

Barfußmönche

Die üblicherweise für unbeschuhte Mönche verwendete Bezeichnung .

Basilianer

Basilianer bezeichneten die Mitglieder mehrerer Klostergemeinschaften, die ihren Namen vom Heiligen Basilius dem Großen ableiteten und dem nicht-lateinischen Ritus der katholischen Kirche angehörten. Sie finden sich im byzantinischen Ritus und unter den melkitischen Katholiken.

Basilianische Herrschaft

Die von Basilius dem Großen (329–379) verfasste Lebensregel bildet die Grundlage des Mönchtums in der Ostkirche. Es existieren zwei Fassungen: eine kürzere (mit 55 Vorschriften) und eine längere (mit 313 Vorschriften). Die Regel wurde im 8. Jahrhundert von Theodor Studit überarbeitet und wird bis heute in der letzteren Fassung angewendet. Sie legt Wert auf Gehorsam und schreibt unter anderem Handarbeit und feste Gebetszeiten vor. Zudem sollen Schulen für Kinder eingerichtet und die Armenfürsorge sichergestellt werden.

Bibellesen

Die spirituelle Übung des Bibellesens dient als Hilfe für Gebet und Meditation. In klösterlichen Traditionen wird diese meditative Lektüre Lectio Divina genannt und gilt als besonders förderlich für die Entwicklung eines tiefen inneren Lebens. Allen Christen wird empfohlen, täglich in der Bibel zu lesen, um aus dem Wort Gottes Führung und Inspiration zu schöpfen.

Schwarz schnell

Ein Brauch, der früher im lateinischen Ritus praktiziert wurde und im östlichen Ritus (sowie in einigen Mönchsorden) noch immer befolgt wird. Er bezeichnet einen Bußtag, an dem nur eine Mahlzeit, nämlich abends, erlaubt ist. Fleisch, Milchprodukte und alkoholische Getränke sind verboten.

Schwarze Mönche

Bezeichnung für die Benediktinermönche im Mittelalter aufgrund ihrer schwarzen Ordenskleidung.

Schwarze Kanonen

Bezeichnung für die Mitglieder des Augustinerordens. Im Mittelalter wurde sie auch für die Benediktinermönche verwendet, wobei die gebräuchlichere Bezeichnung für sie „Schwarze Mönche“ war.

Brevier

Der Begriff stammt aus dem Lateinischen und bedeutet „Abkürzung“. Früher, und auch heute noch häufig, bezeichnete er das Buch mit dem Stundengebet oder dem Göttlichen Offizium. Es wird Brevier genannt, weil die für die Mönche und den Weltklerus erstellten Fassungen eine gekürzte Version des klösterlichen Offiziums darstellten.

Calefactory

Aus dem Lateinischen, was so viel wie wärmen bedeutet: (1) Früher der beheizte Raum eines Klosters, in dem sich die Mönche während der Pausen im Nachtgebet wärmen konnten; (2) Heutzutage in einigen Klostergemeinschaften eine Bezeichnung für den Aufenthaltsraum; (3) Eine hohle Kugel aus Glas, Silber oder manchmal vergoldetem Material, die mit warmem Wasser gefüllt war und vom Priester benutzt wurde, um sich während der liturgischen Zeremonien die Hände zu wärmen.

Kanonische Stunden

Die Abschnitte des Stundengebets, auch Göttliches Offizium genannt, die im Laufe des Tages gebetet wurden, umfassen: Leseoffizium (auch Vigilien oder Matutin genannt), Laudes, Prim (heute abgeschafft), Terz, Sext, Nonen, Vesper und Komplet.

Canons regelmäßig

Die bis ins 11. Jahrhundert zurückreichenden Gemeinschaften von Geistlichen, die oft der Regel des heiligen Augustinus folgen, pflegen eine klösterliche Lebensform. Der Prämonstratenserorden (Norbertiner) ist der größte heute noch existierende Orden dieser Art.

Kappadokische Väter

Die Bezeichnung für die drei bedeutendsten christlichen Theologen des vierten Jahrhunderts, Basilius den Großen, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa. Der Name leitet sich davon ab, dass alle drei aus Kappadokien stammten.

Zelle

Vom lateinischen Wort „cella“, was so viel wie „kleiner Raum“ bedeutet und Folgendes beschreibt: (1) Die kleine Wohnstätte eines einzelnen Mönchs, Einsiedlers oder anderen Ordensangehörigen; (2) Eine kleine Gruppe von Mönchen, die außerhalb ihres Heimatklosters leben, bildet eine Zelle; (3) In der frühen Kirche eine kleine Kapelle über einem Grab.

Keller

Der Titel des Mönchs in einem alten Kloster, der für die weltlichen Güter seiner Gemeinschaft verantwortlich war. Heute wird dieser Mönch Prokurator genannt.

Gesang

Eine Art geistlicher Gesang, entweder rezitativischer Natur mit kurzen zwei bis sechs Tönen als Akzent, oder melodisch, in einem von drei Stilen: syllabisch, neumatisch oder melismatisch.

Cenobit

Ein Eremit oder Anachoret ist jemand, der sich dadurch auszeichnet, dass er in einer Gemeinschaft lebt. Der Begriff „Könobiten“ stammt vom lateinischen „cenobium“ und bezeichnet die Vorläufer der Mönchsorden. Benediktiner und Zisterzienser zählen zu den Könobiten.

Kloster

Der Begriff „Kloster“ stammt vom lateinischen „claustrum“ (Riegel, Riegel) und „claudere“ (schließen) und beschreibt den beschränkten Zugang zu bestimmten Klostergemeinschaften, deren Mitglieder sich bewusst dem kontemplativen Leben widmen und sich dadurch vom weltlichen Leben abgrenzen. Ein Klausurgast hat nur wenige Möglichkeiten, sein Kloster zu verlassen. Auch Außenstehenden ist der Zutritt verwehrt. Klausurklöster sind häufig von hohen Mauern umgeben, um die Abgeschiedenheit zu wahren und die Außenwelt fernzuhalten. „Kloster“ kann sich auch auf diese physische Umfassungsmauer selbst beziehen. In der Architektur bezeichnet der Begriff oft den überdachten Gang um den offenen Innenhof oder Viereck, der im Fachjargon „Garth“ genannt wird und sich im Zentrum eines Klosters befindet.

Cluny

Die 910 gegründete Benediktinerabtei, benannt nach dem südfranzösischen Dorf, in dem sie erbaut wurde, war ein Zentrum spiritueller Erneuerung. Sie zeichnete sich durch tiefes Gebet und die strikte Einhaltung der Benediktinerregel aus. Ähnliche Klöster wie Cluny entstanden in England, Deutschland, Italien und Spanien. Der Einfluss dieser Abtei, die bis 1790 bestand, nahm im 12. Jahrhundert ab.

Coenobium (auch Coenobiten)

Abgeleitet vom griechischen Wort „koinon“ (gemeinsam), ist „Koinobium“ die kirchliche Bezeichnung für eine Gruppe von Mönchen, die ihr religiöses Leben in Gemeinschaft führten. Die einzelnen Mitglieder dieser Gemeinschaft wurden Koinobiten oder Cenobiten genannt, ein Begriff, der in der frühen Kirche für Mönche verwendet wurde. Isidor von Sevilla, der die griechische Etymologie kannte, brachte den Begriff auch mit dem lateinischen Wort „cena“ (Mahlzeit) in Verbindung, da die Koinobiten im Gegensatz zu Eremiten und Anachoreten ihre Mahlzeiten gemeinsam einnahmen. Der heilige Pachomius (ca. 290–347), Verfasser der ersten Koinobienregel, gilt als „Gründer des Mönchtums“. Koinobium ist auch die lateinische Bezeichnung für das Kloster, in dem die Koinobiten lebten; es kann auch die spezifische Bezeichnung für die Klosterkirche sein, um sie von den anderen Gebäuden zu unterscheiden.

Kontemplative Ordnungen

Jene Ordensgemeinschaften, deren Mönche und Nonnen in ihren Klöstern bleiben, um das Stundengebet zu singen und Werke zum Unterhalt ihrer Gemeinschaften zu verrichten. Diese sind von den aktiven Orden zu unterscheiden.

Kloster

Das Gebäude oder die Gebäudegruppe, in der eine religiöse Gemeinschaft lebt.

Kapuze

Ein Begriff, der entweder (1) die von Mönchen und anderen Ordensleuten getragene Kapuze oder (2) die von Mönchen und Nonnen während des Stundengebets getragene langkapuzenartige Robe bezeichnet.

Tagesstunden

Im liturgischen Sprachgebrauch bezeichnet der Begriff „Stundengebet“ jeden Abschnitt des täglichen Gebetszyklus, der seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil offiziell als „Stundengebet“ bekannt ist und früher als „Göttliches Offizium“ bezeichnet wurde. Der Begriff „Tagesgebet“ ist am besten geeignet für das, was heute als Tagesgebet bezeichnet wird und in drei Abschnitte unterteilt werden kann (aber nicht muss): Vormittagsgebet (offiziell Terz oder die „dritte“ Stunde, etwa 9:00 Uhr), Mittagsgebet (Sext, die „sechste“ Stunde, um 12:00 Uhr) und Nachmittagsgebet (Non, die „neunte“ Stunde, etwa 15:00 Uhr). Nur eines dieser Stundengebete ist für Priester und Ordensleute, die in einem aktiven Apostolat tätig sind, verpflichtend. Von Kontemplativen wird erwartet, dass sie die traditionelle Abfolge einhalten.

Auflösung der Klöster

Die harte und oft brutale Auflösung der englischen Klöster unter König Heinrich VIII. (Regierungszeit 1509–1547) stellt ein besonders dunkles Kapitel der englischen Reformation dar. Obwohl die englischen Klöster im späten Mittelalter aufgrund ihrer Nachlässigkeit und Korruption bereits in der Kritik standen, wurden keine umfassenden Reformprogramme eingeführt. Infolgedessen erlangten einige wenige in der Tudorzeit einen berüchtigten Ruf für ihre Missstände, und einige wurden aufgelöst. Weder unter Heinrich VII. (1485–1509) noch zu Beginn der Herrschaft Heinrichs VIII. waren groß angelegte Maßnahmen geplant. Dies änderte sich jedoch aufgrund zweier Umstände: Heinrichs Bestreben, seine Vorherrschaftsansprüche über die Kirche von England zu untermauern, und sein dringender Geldbedarf zur Auffüllung seiner leeren Staatskasse. Die Klöster, die zumeist treue Anhänger des Papsttums und aufgrund ihrer Schätze und Gaben oft sehr wohlhabend waren, erwiesen sich als verlockendes Ziel. Mit Hilfe seines fähigen, aber skrupellosen Ministers Thomas Cromwell erwirkte Heinrich einen Bericht, der die Klöster – wenig überraschend – als Hort der Korruption darstellte. Tatsächlich wurden jedoch nur wenige Klöster besucht, und die Missstände waren minimal. Auf Grundlage dieses falschen Berichts wurde 1536 das Gesetz zur Auflösung kleinerer Klöster verabschiedet, das jene Klöster mit einem Jahresvermögen von unter 250 Pfund Sterling auflöste. Im Oktober 1536 erhob sich gegen diese Maßnahme ein Aufstand, die sogenannte Pilgerfahrt der Gnade, der jedoch rasch niedergeschlagen wurde. Nachdem Heinrich und seine Agenten 1539 das Vermögen von etwa 250 Klöstern beschlagnahmt hatten, erließen sie das Gesetz zur Auflösung größerer Klöster. Anfang 1540 waren die letzten Klöster aufgelöst, und die Staatskasse war erheblich gefüllt. Die Auflösung führte zur Vertreibung zahlreicher Geistlicher. Die meisten Priester wurden entweder pensioniert oder gezwungen, in den Klerus der anglikanischen Kirche einzutreten. Nonnen verbrachten Jahre in Ungnade und erhielten kümmerliche Pensionen. Die Mönche, die im Mittelpunkt von Heinrichs Programm gestanden hatten, wurden am härtesten behandelt. Zu dieser Tragödie kam es zum katastrophalen Verlust wertvoller Manuskripte, Kunstwerke, Schätze und Gebäude, die von Heinrichs Beamten beschlagnahmt, geplündert oder zerstört wurden. Darüber hinaus verlor England eine über tausendjährige Bildungstradition.

Göttliches Amt

Der frühere Name bezeichnete das offizielle, öffentliche (wenn auch oft privat gebetete), tägliche liturgische Gebet, mit dem die Kirche die Stunden des Tages heiligte. Die Revision dieses Gebets durch das Zweite Vatikanische Konzil trägt den Titel „Stundengebet“, obwohl die Titelseite der offiziellen Bücher weiterhin die Bezeichnung „Das Stundengebet: überarbeitet durch Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils“ trägt. „Officium“ war das gebräuchliche lateinische Wort für öffentliche Gebetsgottesdienste, und tatsächlich wird „Office“ in den Kirchen der Reformation noch immer mehr oder weniger häufig verwendet, um ihre nicht-eucharistischen Gottesdienste zu bezeichnen.

Dom

Ein Titel, der vor den Namen von Mönchen bestimmter Klöster, hauptsächlich der Benediktiner und Kartäuser, verwendet wurde.

Östliches Mönchtum

Das christliche Mönchtum entstand im frühen 3. Jahrhundert in Ägypten, als der heilige Antonius (251–356 n. Chr.) all seinen Besitz verkaufte und sich in die Wüste zurückzog, um Christus intensiver nachzufolgen. Nachdem er Anhänger um sich geschart hatte, organisierte er sie in einer Einsiedlergemeinschaft unter einer Regel (später formuliert als die Regel des heiligen Pachomius). Die östlichen Vorbilder wurden im Westen von Johannes Cassianus und Martin von Tours nachgeahmt. Während das westliche Mönchtum schließlich durch die Adaption östlicher Modelle durch den heiligen Benedikt geprägt wurde, hatte im Osten die Regel des heiligen Basilius des Großen (Mitte des 4. Jahrhunderts) den größten Einfluss. Das östliche Mönchtum entwickelte sich in zwei Hauptformen: das Konobitenwesen (große Gemeinschaften, die unter einem Dach lebten) und das idiorhythmische (Gruppen von Einzelpersonen, die in getrennten Quartieren lebten und sich zu Mahlzeiten und Gebeten trafen). Das Mönchtum erlebte in der byzantinischen Welt eine Blütezeit und verbreitete sich von Griechenland nach Russland und in die slawischen Länder. Trotz Verfolgung blieb das Mönchtum während der gesamten kommunistischen Zeit eine starke Kraft und hat sich inzwischen zu einer wichtigen Quelle christlicher Erneuerung in Osteuropa entwickelt.

Vertraut

Ein Laie, der in einer Klostergemeinschaft lebt und arbeitet, aber keine Ordensgelübde abgelegt hat. Eine solche Person hat Anteil am spirituellen Segen der Gebete und guten Werke der Ordensgemeinschaft, in der sie lebt.

Mönch

Der Begriff stammt vom lateinischen „frater“, dem französischen „frere“ und dem mittelenglischen „fryer“, die alle „Bruder“ bedeuten. Er bezeichnet ein Mitglied eines Bettelordens. Der Begriff unterscheidet den wandernden apostolischen Charakter der Bettelorden, die weitgehend unter der Jurisdiktion eines Generaloberen wirken, von der Treue der älteren Mönchsorden zu einem einzigen Kloster, formalisiert durch ihr Stabilitätsgelübde. Die bedeutendsten Orden sind die Dominikaner, Franziskaner, Karmeliten und Augustiner.

Graduale romanum

Es handelt sich um das liturgische Buch mit der gregorianischen Choralnotation und dem lateinischen Text der Propriumsgesänge der Messe (Introitus, Antwortpsalm, Alleluja usw.). Es ist vom Liber Usualis zu unterscheiden, der alle Gesänge der Messe sowie die Noten und Texte für einen Großteil des Stundengebets enthält. Das nachkonziliare Graduate Romanum ist eine Bearbeitung seines Vorgängers gemäß den Richtlinien des Sacrosanctum Concilium, der Konstitution über die heilige Liturgie. Es streicht Messproprien, die nicht mehr gebräuchlich sind (z. B. die Septuagesima-Zeit, die Pfingstoktav), überträgt die Texte der Heiligen, deren Gedenktage geändert wurden, und fügt neue Gesänge für neue Messproprien hinzu. Eine gekürzte Fassung „für den Gebrauch in kleineren Kirchen“ wurde gemäß Sacrosanctum Concilium unter dem Titel Graduate Simplex veröffentlicht.

Gregorianischer Choral

Ein gregorianischer Choral mit mehr Eigenständigkeit und charakteristischem Ausdruck als andere frühe Gesänge (wie der Ambrosianische Choral). Diese Gesänge scheinen von Papst Gregor dem Großen (540–604) zusammengestellt und geordnet worden zu sein, daher der Name „Gregorianischer Choral“. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und der Einführung der Volkssprache in die Liturgie wurde der Gregorianische Choral von den meisten Kirchenmusikern vernachlässigt. 1974 wurde jedoch ein Schreiben mit dem Titel „Brief an die Bischöfe über das Mindestrepertoire des Gregorianischen Chorals“ an alle Bischöfe und Oberen von Ordensgemeinschaften weltweit versandt. In diesem Schreiben wurde Jubilate Deo erwähnt, das grundlegende Gesänge enthält, die allen gelehrt werden sollten; eine Kopie davon war ebenfalls beigefügt.

Gregorianische Modi

Die acht im Gregorianischen Choral verwendeten Tonleitern werden in authentische und plagale Gruppen unterteilt. Nur ein einziges Vorzeichen kommt in den gregorianischen Modi vor: die Halbton-Erniedrigung des siebten Tons der Tonleiter zu „B“.

Gyrovagi

Der Begriff bezeichnet wandernde Mönche, die entweder keiner Klostergemeinschaft angehören oder nie in ihrer eigentlichen Gemeinschaft leben. Dies wurde von den Kirchenbehörden stets als Missbrauch angesehen.

Einsiedler

Der Begriff „Eremit“ stammt vom griechischen Wort „Eremiten“ ab, was so viel wie „Einsiedler“ bedeutet und einen religiösen Asketen bezeichnet, der ein zurückgezogenes Leben führt, um Gott durch Stille, Buße und Gebet zu betrachten. Die ersten Eremiten traten im dritten Jahrhundert in der Kirche auf. Das eremitische Leben sollte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entstehung des Mönchtums ausüben. Die christlichen Wurzeln des Eremiten lassen sich auf Elija im Alten Testament und Johannes den Täufer im Neuen Testament zurückführen.

Hieromonk

Ein Mönch, der in der Ostkirche mit dem Priesteramt betraut wurde.

Haube

Eine kegelförmige, flexible, randlose Kopfbedeckung, die beim Tragen den gesamten Kopf, aber nicht das Gesicht bedeckt. Sie ist entweder ein separates Kleidungsstück oder Teil eines Umhangs. Heute wird die Kapuze meist mit Orden in Verbindung gebracht, die sich aus Kontemplativen, Mönchen sowie Nonnen und/oder Bettelmönchen zusammensetzen.

Stunden, wenig

Die vier kleineren Abschnitte des Stundengebets, die ihre Namen von den Tageszeiten erhielten, zu denen sie gebetet wurden – ursprünglich Prim, Terz, Sext und Non –, wurden in der revidierten Liturgie der Stunden durch eine „Stunde“, das Tagesgebet, ersetzt.

Liber usualis

Es handelt sich um ein Buch mit gregorianischen Gesängen für das Ordinarium und die Propriumsgesänge der Messen, Gesängen für Riten und besondere Messen sowie Gesängen des Stundengebets. Die von den Benediktinermönchen von Solesmes herausgegebenen Gesänge des Lebergottesdienstes sind von großem historischem Wert, und obwohl das Buch derzeit vergriffen ist, kann es noch heute in der Messe verwendet werden.

Kleines Büro der seligen Jungfrau Maria

Eine Marienverehrung, bestehend aus Hymnen, Antiphonen, Psalmen und Kollekten, die nach dem Zyklus der kanonischen Stunden eines Tages nach dem Vorbild des Stundengebets angeordnet sind. Seit Einführung der neuen Liturgie der Stunden ist das Kleine Offizium der Jungfrau Maria durch die Feier des Mariengedenktages am Samstag im Jahreskreis nahezu vollständig erhalten geblieben. Eine neue, leicht erweiterte Ausgabe des Kleinen Offiziums erschien 1986 in England und 1988 in den Vereinigten Staaten. Diese Ausgabe genügt für diejenigen, die nicht zur Liturgie der Stunden verpflichtet sind oder denen das Buch zu teuer oder zu kompliziert erscheint.

Stundengebet

Das Stundengebet ist der offizielle Zyklus des täglichen Gebets der Kirche. Früher wurde es als Göttliches Offizium bezeichnet (eine Bezeichnung, die noch heute häufig verwendet wird). Die Erneuerung des Stundengebets beim Zweiten Vatikanischen Konzil forderte die öffentliche Feier der Stunden, wann immer möglich. Ob privat oder öffentlich gebetet, das Stundengebet hat folgende Struktur: Morgengebet (Lauds), Mittagsgebet (Terze, Sext oder Non), Abendgebet (Vesper), Nachtgebet (Komplet) und die Lesungen. Die Erste Stunde (Prime), die für die Gesamtkirche abgeschafft wurde, wird weiterhin in kontemplativen Klostergemeinschaften begangen. Es besteht die Pflicht, mindestens eine der Mittagsstunden zu beten, kontemplative Gemeinschaften sollten jedoch alle beten. Das Stundengebet umfasst Hymnen, Antiphonen, Psalmen, Lesungen aus der Heiligen Schrift, Texte der Kirchenväter, Kommentare zur Heiligen Schrift und zum christlichen Leben, Schriften der Heiligen und traditionelle katholische Gebete. Es ist in einen vierwöchigen Zyklus, den sogenannten Psalter, gegliedert. Normalerweise ist das Stundengebet in vier Bänden erhältlich (in England und Irland in drei Bänden). Es gibt auch eine einbändige Kurzfassung.

Mandyas

Dieser Begriff bezeichnet die bodenlange Mönchstracht in der byzantinischen Kirche, die sich in Farbe und Symbolik von dem einfachen schwarzen Mantel des niederen Klerus und den reich verzierten Gewändern des Archimandriten und des Bischofs unterscheidet.

Mette

Der Begriff leitet sich vom lateinischen „tempora matutina“ ab, was Morgenstunden bedeutet. Ursprünglich bezeichnete er die Morgenstunden der Laudes (Laudes matutinae). Später bezog er sich auf die Stunde vor den Vigilien, die um Mitternacht gesungen wurden. Diese Vigilien wurden schließlich in die klösterliche Praxis integriert und entwickelten sich zur Stunde des Stundengebets, der Matutin. Die Matutin hat folgende Struktur: Psalm 95 (94) (Invitatorium); Hymne; Psalmen; Lesungen aus der Heiligen Schrift; Kommentare zur Heiligen Schrift (oder an Festtagen eine passende Lesung); Responsorien; Canticle an Hochfesten.

Maurer

Die Benediktiner der französischen Kongregation der Osmanischen Kirche (OSB), die 1618 von Saint-Maur gegründet, aber infolge des Antiklerikalismus der Französischen Revolution aufgelöst wurde, sind vor allem für ihre Hagiographie bekannt, da sie sich mit dem Leben der Heiligen befassten. Ihr Werk überdauerte den Untergang des Ordens durch die fortgesetzte Veröffentlichung der Acta Sanctorum. Aus ihren Reihen gingen Montfaucon und Mabillon hervor, die Begründer der griechischen und lateinischen Paläographie.

Kloster

Das Haus einer Ordensgemeinschaft, heutzutage meist ein Klausur- oder Kontemplationsklos. Ein typisches Kloster ist um einen Innenhof (den Kreuzgang) angelegt und beherbergt Kirche oder Kapelle, Refektorium, Kapitelsaal, Gemeinschaftsraum, Arbeitsräume und Einzelzellen für die Bewohner (Mönche oder Nonnen). Das gesamte Klostergelände, oder zumindest ein Teil davon, wird als Klosterbezirk bezeichnet und ist normalerweise nicht öffentlich zugänglich.

Mönchtum

Das Mönchtum ist der Lebensstil jener Menschen, die sich bewusst aus der Gesellschaft zurückziehen, um sich durch Gebet, Buße und Einsamkeit ganz Gott zu widmen. Zwei Formen des Mönchtums haben sich herausgebildet: das anekrotisierende (bei dem Mönche oder Nonnen als Einsiedler leben und sich zum Gebet und zu bestimmten Mahlzeiten versammeln) und das konobitische (bei dem sie in Gemeinschaft leben). Der heilige Antonius gilt als Vater des Mönchtums, doch ein anderer Mönch, der heilige Pachomius, formulierte die erste Mönchsregel. In der Ostkirche ist die Regel des heiligen Basilius die einflussreichste, während im Westen die Regeln des heiligen Benedikt und des heiligen Augustinus vorherrschten. Sowohl im Osten als auch im Westen hat sich das Mönchtum als eine äußerst beständige Form christlichen Lebens erwiesen. Es hat enorm zur Vitalität der Kirche und der Kultur beigetragen. Wichtige Beispiele für anekrotisierendes Mönchtum im Westen sind die Kartäuser und Kamaldulenser, während Benediktiner und Zisterzienser repräsentativ für die konobitische Form sind.

Mönch

Der Begriff „Mönch“ stammt vom griechischen Wort „monachos“ ab, was so viel wie „Einsiedler“ bedeutet, und bezeichnet eine Person, die sich aus der Gesellschaft zurückzieht, um ein Leben ganz Gott gewidmet zu führen – in Gebet, Buße und Einsamkeit. Mönche unterscheiden sich üblicherweise von Gemeinschaften von Klerikern oder Ordensbrüdern, die in irgendeiner Form aktiv seelsorgerisch tätig sind. Obwohl der Begriff „Mönch“ sowohl männliche als auch weibliche Ordensleute bezeichnen kann, beschränkt sich der allgemeine Sprachgebrauch im Englischen auf Männer und bevorzugt für Frauen den Begriff „Nonne“.

Nacht

Der Begriff stammt vom lateinischen Wort „nocturnus“ (Nacht) und bezeichnete ursprünglich das gesamte Nachtgebet (Muttertag und Laudes). Später bezog er sich nur noch auf einen Teil der Matutin (drei Nachtgebete an Feiertagen, ein Nachtgebet an Wochentagen). Für Mönche waren zwei Nachtgebete üblich (bis zu zwölf Psalmen und Lesungen für die Matutin).

Nonne

Streng genommen bezeichnet der Begriff eine Frau, die einem Orden mit feierlichen Gelübden angehört, wird aber im allgemeinen Sprachgebrauch für jede Ordensfrau verwendet.

Oblate

Der Begriff stammt vom lateinischen Wort „oblatus“ ab, was „geopfert“ bedeutet. Ursprünglich bezeichnete er Kinder, die in ein Kloster geschickt wurden, um dort zu studieren und von den Mönchen erzogen zu werden. Heute kann er auch einen Laien bezeichnen, der durch einfache Gelübde einem Orden beitritt.

Büro

Das Stundengebet, im eigentlichen Sinne als Göttliches Offizium bezeichnet, umfasst die offiziellen täglichen Gebete der Kirche. Heute wird es als Stundengebet bekannt sein. Der Begriff kann sich aber auch auf jeden beliebigen Teil des Stundengebets beziehen, der gebetet werden kann.

Büro der Toten

Der Teil des Stundengebets, der für das Seelenheil des Verstorbenen gesungen oder rezitiert wird. Er wird am Allerseelentag gebetet und kann auch nach einem Todesfall verwendet werden.

Gregorianischer Gesang

Der Begriff leitet sich von den lateinischen Wörtern „planus“ (flach, eben) und „cantus“ (Gesang) ab. Er wird auch als gregorianischer Choral bezeichnet und ist ein alter monodischer Gesang, bestehend aus einer unbegleiteten Melodielinie, die üblicherweise mit lateinischem Text gesungen wird und in der Liturgie der Kirche Verwendung findet.

Prime

Wörtlich „erste“, vom lateinischen Titel dieses Teils des Stundengebets, ad primam, was „zur ersten Stunde des Tages“ bedeutet. Das Prime-Gebet entstand in Klostergemeinschaften als zusätzliches Gebet vor der morgendlichen Arbeitsstunde. Es bestand aus der Lesung des Martyrologiums (oder des Heiligen des Tages), einem Abschnitt aus der Klosterregel und einem Gebet um „Gelingen durch die Arbeit unserer Hände“. Im Zuge der Reform des Stundengebets nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde das Prime-Gebet abgeschafft und die Pflicht zu seiner Feier aufgehoben. Einige Klostergemeinschaften halten jedoch weiterhin am Prime-Gebet fest, da der Psalterium Monasticum (Klosterpsalter) dessen Feier erlaubt.

Priorat

Das Haus eines Mönchsordens, das von einem Prior oder einer Priorin geleitet wird. Manche Priorate sind „konventual“ (d. h. autonom, aber keine Abtei), „einfach“ oder „obedientiär“ (d. h. abhängige Niederlassungen von Abteien).

Priorat

Der Titel für den Leiter bestimmter männlicher Klostergemeinschaften. Der Prior kann auch der Assistent eines Abtes sein.

Priorin

Die weibliche Ordensoberin, die ihre Gemeinschaft leitet, ähnlich wie eine Priorin über den Mönchen oder Brüdern steht.

Regel

Die grundlegenden Bestimmungen eines religiösen Instituts, einschließlich seiner täglichen Ordnung und Disziplin.

Regel des heiligen Benedikt

Die Benediktinerregel, verfasst vom heiligen Benedikt von Nursia (ca. 480–547), diente als Grundlage für die Vereinheitlichung der Praktiken einer Mönchsgemeinschaft, die sich um ihn scharte. Benedikt zog andere Klosterregeln zu Rate, um seine eigene zu entwickeln. Die Regel zeichnet sich durch ihren gesunden Menschenverstand, ihre Ausgewogenheit, die Betonung der Nachfolge Christi, das Stundengebet, Beständigkeit, Arbeit und die Leitung durch einen gewählten Abt aus. Sie ist die einflussreichste und am weitesten verbreitete Klosterregel im Westen.

Sexting

Der Teil des Stundengebets, der mittags gebetet wird.

Schwester

Im allgemeinen Sprachgebrauch bezeichnet der Begriff jede Ordensfrau; streng genommen gilt er nur für Frauen, die Instituten angehören, deren Mitglieder nie feierliche Gelübde abgelegt haben. Die meisten Institute, deren Mitglieder korrekterweise als Schwestern bezeichnet werden, wurden entweder im oder nach dem 19. Jahrhundert gegründet. Frauen, die feierliche Gelübde ablegen oder Instituten angehören, deren Mitglieder früher feierliche Gelübde abgelegt haben, werden korrekterweise als Nonnen bezeichnet.

Solesmes

Das französische Dorf beherbergt die Benediktinerabtei, die für die Arbeit ihrer Mönche bei der Wiederherstellung gregorianischer Choralmelodien in ihrer ursprünglichen Form bekannt ist. Ihr berühmter Abt, Prosper Guéranger, war für die Koordination der Veröffentlichung des Liber Usualis verantwortlich.

Der große Chartreuse

Die 1084 von St. Bruno gegründete Große Kartause ist der Name des ursprünglichen Klosters der Kartäusermönche. Der beliebte Likör Chartreuse hat seinen Ursprung in der Großen Kartause und wurde von den Mönchen hergestellt.

Töne

In den Ostkirchen gibt es eine Methode mit acht Standardmelodien und Variationen für den gregorianischen Choral.

Tonsur

Die Tonsur, ein Teil (oder das gesamte) Kopfhaar zu rasieren, hat ihren Ursprung in der klösterlichen Praxis des vierten und fünften Jahrhunderts. Dieser Brauch wurde bis zur Reform der niederen Weihen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beibehalten. Zu ihrer Zeit symbolisierte die Tonsur die Aufnahme in den Klerikerstand.

Votivbüro

Ähnlich wie Votivmessen können diese zu besonderen Anlässen das reguläre Stundengebet ersetzen. Die Allgemeine Einführung in das Stundengebet besagt, dass „für einen öffentlichen Zweck oder aus Andacht [except on solemnities and certain feasts] …ein Votivgebet kann ganz oder teilweise gefeiert werden, beispielsweise anlässlich einer Wallfahrt, eines lokalen Festes oder des äußeren Gedenktages eines Heiligen.“ Das deutlichste Beispiel in der vorliegenden Ausgabe des Stundengebets ist das Totenoffizium.